Athéisme et dévotion dans le bouddhisme

Le bouddhisme est une religion souvent associée à l'athéisme, mais en réalité, c'est une foi complexe et multiforme. Bien que le bouddhisme n'ait pas une seule divinité, il met fortement l'accent sur la dévotion et le respect des enseignements du Bouddha.

La nature de la dévotion

La dévotion dans le bouddhisme n'est pas le culte d'une divinité, mais plutôt un engagement envers les enseignements du Bouddha. C'est une pratique de pleine conscience et de méditation, ainsi qu'un dévouement à vivre une vie de compassion et de gentillesse. La dévotion est aussi un moyen de se connecter à l'aspect spirituel de la vie, et à l'idée du karma et de la renaissance.

Les bienfaits de la dévotion

La dévotion dans le bouddhisme peut apporter de nombreux avantages, notamment :

• La paix intérieure: La dévotion peut aider à apporter un sentiment de paix intérieure et de contentement, car elle encourage la pleine conscience et la méditation.
• Compassion: La dévotion peut aider à cultiver un sentiment de compassion et de gentillesse envers les autres.
• Croissance spirituelle: La dévotion peut aider à favoriser la croissance spirituelle et la compréhension des enseignements bouddhistes.

En conclusion, le bouddhisme est une religion souvent mal comprise comme étant athée. En réalité, c'est une foi complexe qui met l'accent sur la dévotion et le respect des enseignements du Bouddha. La dévotion peut apporter de nombreux avantages, notamment la paix intérieure, la compassion et la croissance spirituelle.

Siathéismeest l'absence de croyance en un Dieu ou des dieux, alors de nombreux bouddhistes sont, en effet, athées.

Le bouddhisme ne consiste pas à croire ou à ne pas croire en Dieu ou en des dieux. Au contraire, le Bouddha historique a enseigné que croire aux dieux n'était pas utile pour ceux qui cherchaient à réaliser l'illumination. En d'autres termes, Dieu n'est pas nécessaire dans le bouddhisme, car il s'agit d'une religion et d'une philosophie pratiques qui mettent l'accent sur les résultats pratiques plutôt que sur la foi dans les croyances ou les divinités. Pour cette raison, le bouddhisme est plus précisément appelénon théisteplutôt queathée.

Le Bouddha aussi clairement dit queiln'était pas un dieu, mais était simplement « éveillé » à la réalité ultime. Pourtant, dans toute l'Asie, il est courant de trouver des personnes priant le Bouddha ou les nombreuses figures clairement mythiques qui peuplent l'iconographie bouddhique. Les pèlerins affluent vers les stupas qui abriteraient des reliques du Bouddha. Certaines écoles du bouddhisme sont profondément dévotionnelles. Même dans les écoles non dévotionnelles, telles que Theravada ou Zen, il existe des rituels qui impliquent de s'incliner et d'offrir de la nourriture, des fleurs et de l'encens à une figure de Bouddha sur un autel.

Philosophie ou religion ?

Certains en Occident rejettent ces aspects dévotionnels et adorateurs du bouddhisme comme des corruptions des enseignements originaux du Bouddha. Par exemple, Sam Harris, un athée auto-identifié qui a exprimé son admiration pour le bouddhisme, a déclaré que le bouddhisme devrait être retiré aux bouddhistes. Le bouddhisme serait tellement meilleur, écrivait Harris, s'il pouvait être complètement débarrassé des pièges «naïfs, suppliants et superstitieux» de la religion.

J'ai abordé la question de savoir si Le bouddhisme est une philosophie ou une religion ailleurs, arguant qu'il s'agit à la fois de philosophie et de religion, et que tout l'argument « philosophie contre religion » est inutile. Mais qu'en est-il des pièges «naïfs, pétitionnaires et superstitieux» dont parlait Harris? S'agit-il de corruptions des enseignements du Bouddha ? Comprendre la différence nécessite de regarder profondément sous la surface de l'enseignement et de la pratique bouddhistes.

Ne pas croire aux croyances

Ce n'est pas seulement la croyance en des dieux qui n'a rien à voir avec le bouddhisme. Croyances de toute nature jouent un rôle différent dans le bouddhisme que dans de nombreuses autres religions.

Le bouddhisme est un chemin pour «s'éveiller», ou devenir éclairé, à une réalité qui n'est pas consciemment perçue par la plupart d'entre nous. Dans la plupart des écoles du bouddhisme, il est entendu que illumination et nirvana ne peut être conceptualisé ou expliqué avec des mots. Ils doivent être intimement vécus pour être compris. Le simple fait de « croire en » l'illumination et le nirvana est inutile.

Dans le bouddhisme, toutes les doctrines sont provisoires et sont jugées sur leur habileté. Le mot sanskrit pour cela est effort , ou 'moyens habiles.' Toute doctrine ou pratique qui permet la réalisation est un upaya. Que la doctrine soit factuelle ou non n'est pas la question.

Le rôle de la dévotion

Pas de dieux, pas de croyances, pourtant le bouddhisme encourage la dévotion. Comment est-ce possible ?

Le Bouddha a enseigné que le plus grand obstacle à la réalisation est la notion que « je » suis une entité permanente, intégrale et autonome. C'est en voyant à travers l'illusion de l'ego que la réalisation s'épanouit. La dévotion est un upaya pour briser les liens de l'ego.

Pour cette raison, le Bouddha enseigna à ses disciples à cultiver des habitudes mentales de dévotion et de révérence. Ainsi, la dévotion n'est pas une « corruption » du bouddhisme, mais une expression de celui-ci. Bien sûr, la dévotion nécessite un objet. À quoi le bouddhiste est-il dévoué ? C'est une question qui peut être clarifiée et re-clarifiée et répondue de différentes manières à différents moments à mesure que sa compréhension des enseignements s'approfondit.

Si Bouddha n'était pas un dieu, pourquoi s'incliner devant les figures de Bouddha ? On pourrait s'incliner juste pour montrer sa gratitude pour la vie et la pratique du Bouddha. Mais la figure de Bouddha représente également l'illumination elle-même et la vraie nature inconditionnée de toutes choses.

Dans le monastère zen où j'ai découvert le bouddhisme pour la première fois, les moines aimaient pointer du doigt la représentation de Bouddha sur l'autel et dire : « C'est toi là-haut. Lorsque vous vous inclinez, vous vous inclinez devant vous-même. Que voulaient-ils dire ? Comment le comprenez-vous ? Qui es-tu? Où trouvez-vous le moi ? Travailler avec ces questions n'est pas une corruption du bouddhisme ; ilestBouddhisme. Pour plus de discussion sur ce genre de dévotion, voir l'essai ' La dévotion dans le bouddhisme ' de Nyanaponika Théra.

Toutes les créatures mythologiques, grandes et petites

Les nombreuses créatures et êtres mythologiques qui peuplent Bouddhisme Mahayana l'art et la littérature sont souvent appelés « dieux » ou « divinités ». Mais, encore une fois, croire en eux n'est pas le but. La plupart du temps, il est plus juste pour les Occidentaux de considérer les dévas iconographiques et les bodhisattvas comme des archétypes plutôt que comme des êtres surnaturels. Par exemple, un bouddhiste pourrait évoquer la Bodhisattva de la compassion afin de devenir plus compatissant.

FaireBouddhistescroire que ces créatures existent? Certes, le bouddhisme dans la pratique présente bon nombre des mêmes problèmes «littéraux contre allégoriques» que l'on trouve dans d'autres religions. Mais la nature de l'existence est quelque chose que le bouddhisme examine profondément et d'une manière différente de la façon dont les gens comprennent habituellement « l'existence ».

Être ou ne pas être?

Habituellement, lorsque nous demandons si quelque chose existe, nous demandons si c'est «réel», par opposition à un fantasme. Mais le bouddhisme part du principe que la façon dont nous comprenons le monde phénoménal est d'abord délirante. La quête est de réaliser ou de percevoir les illusions comme les illusions qu'elles sont.

Alors, qu'est-ce qui est « réel » ? Qu'est-ce que la 'fantaisie' ? Qu'est-ce qui « existe » ? Les bibliothèques ont été remplies de réponses à ces questions.

Dans le bouddhisme Mahayana, qui est la forme dominante du bouddhisme en Chine, au Tibet, au Népal, au Japon et en Corée, tous les phénomènes sont vides d'existence intrinsèque. Une école de philosophie bouddhique, Madhyamika , dit que les phénomènes n'existent qu'en relation avec d'autres phénomènes. Un autre, appelé Yogachara, enseigne que les choses n'existent qu'en tant que processus de connaissance et n'ont pas de réalité intrinsèque.

On pourrait dire que dans le bouddhisme, la grande question n'est pas de savoir si les dieux existent, mais quelle est la nature de l'existence ? Et qu'est-ce que le soi ?

Certains mystiques chrétiens médiévaux, comme l'auteur anonyme deLe nuage de l'ignorance, a soutenu qu'il est incorrect de dire que Dieu existe parce que l'existence revient à prendre une forme particulière dans un espace de temps. Parce que Dieu n'a pas de forme particulière et est en dehors du temps, on ne peut donc pas dire que Dieu existe. Cependant, Dieuest. C'est un argument que beaucoup d'entre nous, bouddhistes athées, pouvons apprécier.