Qu'est-ce qu'Olam Ha Ba ?
Olam Ha Ba est un concept juif qui fait référence au monde à venir. C'est la croyance qu'il y a une vie après la mort et que l'âme sera récompensée pour ses bonnes actions dans cette vie. C'est un concept qui est profondément enraciné dans la tradition juive et qui fait partie intégrante de la foi juive.
La signification de Olam Ha Ba
Le terme Olam Ha Ba signifie littéralement 'le monde à venir' et est utilisé pour désigner l'au-delà. On croit que l'âme sera récompensée pour ses bonnes actions dans cette vie et pourra profiter de l'au-delà dans le monde à venir. Ce concept est basé sur la croyance que l'âme est immortelle et continuera d'exister même après la mort.
La signification d'Olam Ha Ba
Olam Ha Ba est une partie importante de la foi juive et est une source de réconfort et d'espoir pour beaucoup. On croit que l'âme sera récompensée pour ses bonnes actions dans cette vie et pourra profiter de l'au-delà dans le monde à venir. Ce concept est une source d'espoir et de réconfort pour beaucoup, car il donne un sens et un sens à la vie.
Conclusion
Olam Ha Ba est un concept juif qui fait référence au monde à venir. C'est la croyance qu'il y a une vie après la mort et que l'âme sera récompensée pour ses bonnes actions dans cette vie. C'est une partie importante de la foi juive et une source de réconfort et d'espoir pour beaucoup. Olam Ha Ba donne un sens et un sens à la vie et est une source d'espoir et de réconfort pour beaucoup.
« Olam Ha Ba » signifie « le monde à venir » en hébreu et est un ancien concept rabbinique de l'au-delà. Il est généralement comparé à « Olam Ha Ze », qui signifie « ce monde » en hébreu.
Bien que la Torah se concentre sur l'importance d'Olam Ha Ze - cette vie, ici et maintenant - au fil des siècles, les concepts juifs de l'au-delà se sont développés en réponse à cette question essentielle : que se passe-t-il après notre mort ? Olam Ha Ba est une réponse rabbinique. Vous pouvez en savoir plus sur d'autres théories sur la l'au-delà juif dans 'L'au-delà dans le judaïsme.'
Olam Ha Ba - Le monde à venir
L'un des aspects les plus intéressants et les plus stimulants de la littérature rabbinique est son confort total avec la contradiction. En conséquence, le concept d'Olam Ha Ba n'est jamais explicitement défini. Il est parfois décrit un lieu idyllique où les justes habitent après leur résurrection à l'ère messianique. À d'autres moments, il est décrit comme un royaume spirituel où les âmes vont après la mort du corps. De même, Olam Ha Ba est parfois discuté comme un lieu de rédemption collective, mais on en parle aussi en termes d'âme individuelle dans l'au-delà.
Souvent, les textes rabbiniques sont tout à fait ambigus sur Olam Ha Ba, par exemple dans Berakhot 17a :
'Dans le monde à venir, il n'y a ni nourriture, ni boisson, ni procréation, ni commerce, ni jalousie, ni inimitié, ni rivalité - mais les justes s'assoient avec des couronnes sur la tête et apprécient le rayonnement de la Shekhinah [présence divine].'
Olam Ha Ba et l'ère messianique
Une version d'Olam Ha Ba ne le décrit pas comme un royaume post-mortem mais comme la fin des temps. Ce n'est pas la vie après la mort mais la vie après la mort Messie vient, quand les justes morts seront ressuscités pour vivre une seconde vie.
Lorsque Olam Ha Ba est discuté en ces termes, les rabbins se préoccupent souvent de savoir qui sera ressuscité et qui ne méritera pas une part dans le monde à venir. Par exemple, Mishnah Sanhedrin 10: 2-3 dit que la «génération du déluge» ne connaîtra pas Olam Ha Ba. De même, les hommes de Sodome, la génération qui a erré dans le désert et certains rois d'Israël (Jéroboam, Achab et Manassé) n'auront pas de place dans le monde à venir. Le fait que les rabbins discutent de qui ressuscitera et ne ressuscitera pas indique qu'ils sont également concernés par le jugement divin et la justice. En effet, le Jugement Divin joue un rôle important dans les visions rabbiniques d'Olam Ha Ba. Ils croyaient que les individus et les nations se tiendraient devant Dieu pour le jugement à la fin des jours. 'Vous devrez rendre compte à Olam Ha Ba devant le Roi suprême des rois, le Saint Béni', dit Mishnah Avot 4:29.
Bien que les rabbins ne décrivent pas exactement à quoi ressemblera cette version d'Olam Ha Ba, ils en parlent en termes d'Olam Ha Ze. Tout ce qui est bon dans cette vie est censé être encore meilleur dans le monde à venir. Par exemple, un seul raisin suffira à faire un flacon de vin (Ketubbot 111b), les arbres produiront des fruits après un mois (P. Taanit 64a) et Israël produira le grain et la laine les plus fins (Ketubbot 111b). Un rabbin dit même qu'à Olam Ha Ba 'les femmes porteront des enfants tous les jours et les arbres produiront des fruits tous les jours' (Shabbat 30b), mais si vous demandez à la plupart des femmes, un monde où elles accoucheraient quotidiennement serait tout sauf le paradis !
Olam Ha Ba en tant que royaume post-mortem
Lorsque Olam Ha Ba n'est pas considéré comme un royaume de la fin des temps, il est souvent décrit comme un lieu où habitent des âmes immortelles. On ne sait pas si les âmes y vont immédiatement après la mort ou à un moment donné dans le futur. L'ambiguïté ici est due en partie aux tensions entourant les concepts d'immortalité de l'âme. Alors que la plupart des rabbins croyaient que l'âme humaine est immortelle, il y avait un débat sur la question de savoir si l'âme pouvait exister sans le corps (d'où le concept de résurrection à l'ère messianique, voir ci-dessus).
Un exemple d'Olam Ha Ba en tant que lieu pour les âmes qui n'ont pas été réunies avec le corps apparaît dans Exode Rabbah 52: 3, qui est un texte midrashique . Ici, une histoire au sujet de Rabbi Abahu dit que lorsqu'il était sur le point de mourir, 'il vit toutes les bonnes choses qui étaient stockées pour lui à Olam Ha Ba, et il se réjouit'. Un autre passage traite clairement d'Olam Ha Ba en termes de domaine spirituel :
« Les sages nous ont appris que nous, les êtres humains, ne pouvons pas apprécier les joies de l'ère future. Par conséquent, ils l'appellent « le monde à venir » [Olam Ha Ba], non pas parce qu'il n'existe pas encore, mais parce qu'il est encore dans le futur. « Le monde à venir » est celui qui attend l'homme après ce monde. Mais rien ne permet de supposer que le monde à venir ne commencera qu'après la destruction de ce monde. Ce que cela implique, c'est que lorsque les justes quittent ce monde, ils montent en haut... » (Tanhuma, Vayikra 8).
Alors que la notion d'Olam Ha Ba en tant que lieu post-mortem est claire dans le passage ci-dessus, selon l'auteur Simcha Raphael, elle est toujours restée secondaire par rapport aux concepts d'Olam Ha Ba en tant que lieu où les justes sont ressuscités et le monde est jugé à la fin. de jours.
Sources: ' Vues juives de l'au-delà ' de Simcha Paul Raphaël. Jason Aronson, Inc : Northvale, 1996.
