Quelles sont les anciennes lois hindoues de Manu?

Le Anciennes lois hindoues de Manu sont un ensemble de lois et de règlements rédigés par le sage Manu dans l'Inde ancienne. Ces lois sont considérées comme le fondement de la loi hindoue et sont utilisées depuis des siècles. Les lois couvrent un large éventail de sujets, allant du mariage et de l'héritage à la justice pénale et à la fiscalité.

Aperçu des lois de Manu

Le Anciennes lois hindoues de Manu sont divisés en douze livres, chacun couvrant un aspect différent de la vie. Le premier livre traite de la création de l'univers, tandis que le dernier livre traite des devoirs des rois. Entre les deux, les livres couvrent des sujets tels que le mariage, l'héritage, la justice pénale, la fiscalité et les cérémonies religieuses. Les lois sont basées sur les principes du dharma, qui est le code moral et éthique de l'hindouisme.

Impact des lois de Manu

Le Anciennes lois hindoues de Manu ont eu un impact durable sur la société hindoue. Ils ont été utilisés comme base pour les systèmes juridiques en Inde, au Népal et dans d'autres pays à population hindoue. Les lois sont encore étudiées et discutées dans les cercles religieux et philosophiques hindous. Ils sont également considérés comme une source d'inspiration pour les systèmes juridiques modernes, car ils fournissent un cadre pour la justice et l'équité.

Conclusion

Le Anciennes lois hindoues de Manu font partie intégrante de la culture et de l'histoire hindoues. Ils sont utilisés depuis des siècles et ont eu un impact durable sur la société hindoue. Ils fournissent un cadre pour la justice et l'équité et sont encore étudiés et discutés dans les cercles religieux et philosophiques hindous.

LeLois de Manu(appelé aussi leManava Dharma Shastra) est traditionnellement acceptée comme l'une des armes supplémentaires de les Védas . C'est l'un des livres standard du canon hindou et un texte de base sur lequel les enseignants fondent leurs enseignements. Cette « écriture révélée » comprend 2684 versets, divisés en douze chapitres présentant les normes de la vie domestique, sociale et religieuse en Inde (vers 500 av. J.-C.) sous l'influence brahmane, et elle est fondamentale pour la compréhension de la société indienne ancienne.

Contexte du Manava Dharma Shastra

L'ancienne société védique avait un ordre social structuré dans lequel les brahmanes étaient considérés comme une secte la plus élevée et la plus vénérée et assignés à la tâche sacrée d'acquérir des connaissances et un apprentissage anciens - les enseignants de chaque école védique composaient des manuels écrits en sanskrit sur leurs écoles respectives. et conçus pour guider leurs élèves. Connus sous le nom de «sutras», ces manuels étaient très vénérés par les brahmanes et mémorisés par chaque étudiant brahmane.

Les plus courants d'entre eux étaient les «Grihya-sutras», traitant des cérémonies domestiques; et les « Dharma-sutras », traitant des coutumes et des lois sacrées. La masse extrêmement compliquée des règles et réglementations anciennes, des coutumes, des lois et des rites a été progressivement élargie, transformée en prose aphoristique et mise en cadence musicale, puis systématiquement arrangée pour constituer le «Dharma-Shastras». Parmi ceux-ci, le plus ancien et le plus célèbre est leLois de Manu, leManava Dharma Shastra- un Dharma-sutra' appartenant à l'ancienne école Manava Vedic.

La Genèse des Lois de Manu

On pense que Manu, l'ancien maître des rites et des lois sacrés, est l'auteur deManava Dharma-Shastra. Le chant initial de l'ouvrage raconte comment dix grands sages ont fait appel à Manu pour qu'il leur récite les lois sacrées et comment Manu a exaucé leurs souhaits en demandant au sage savant Bhrigu, à qui on avait soigneusement enseigné les principes métriques de la loi sacrée, de livrer son enseignements. Cependant, tout aussi populaire est la croyance que Manu avait appris les lois de Seigneur Brahmâ , le Créateur - et ainsi la paternité est dite divine.

Dates possibles de composition

Sir William Jones a attribué l'œuvre à la période 1200-500 avant notre ère, mais des développements plus récents indiquent que l'œuvre dans sa forme actuelle remonte au premier ou au deuxième siècle de notre ère ou peut-être même plus. Les érudits conviennent que l'œuvre est une interprétation versifiée moderne d'un « Dharma-sutra » de 500 avant notre ère, qui n'existe plus.

Structure et contenu

Le premier chapitre traite de la création du monde par les divinités , l'origine divine du livre lui-même et l'objectif de son étude.

Les chapitres 2 à 6 racontent la bonne conduite des membres des castes supérieures, leur initiation à la religion brahmane par un fil sacré ou une cérémonie d'élimination des péchés, la période d'études disciplinées consacrées à l'étude des Vedas sous la direction d'un enseignant brahmane, la devoirs principaux du maître de maison. Cela comprend le choix d'une épouse, le mariage, la protection du foyer sacré, l'hospitalité, les sacrifices aux dieux, les fêtes à ses parents défunts, ainsi que les nombreuses restrictions - et enfin, les devoirs de la vieillesse.

Le septième chapitre parle des multiples devoirs et responsabilités des rois. Le huitième chapitre traite de lamode de fonctionnementdes procédures civiles et pénales et des peines appropriées à infliger aux différentes castes. Les neuvième et dixième chapitres relatent les coutumes et les lois concernant l'héritage et la propriété, le divorce et les occupations licites pour chaque caste.

Le chapitre onze exprime les différentes sortes de pénitence pour les méfaits. Le dernier chapitre expose la doctrine de karma , les renaissances et le salut.

Critiques des lois de Manu

Les savants actuels ont beaucoup critiqué l'ouvrage, jugeant la rigidité de lasystème de casteset l'attitude méprisable envers les femmes comme inacceptable pour les normes d'aujourd'hui. La vénération presque divine montrée à la caste brahmane et l'attitude méprisable envers les « Sudras » (la caste la plus basse) est répréhensible pour beaucoup. Les Sudras n'avaient pas le droit de participer aux rituels brahmanes et étaient soumis à de sévères punitions, tandis que les brahmanes étaient exemptés de toute forme de réprimande pour crimes. L'exercice de la médecine était interdit à la caste supérieure.

L'attitude envers les femmes dans les Lois de Manu est tout aussi répugnante pour les érudits modernes. Les femmes étaient considérées comme incompétentes, incohérentes et sensuelles et étaient empêchées d'apprendre les textes védiques ou de participer à des fonctions sociales significatives. Les femmes ont été maintenues dans une soumission abjecte toute leur vie.

Traductions de Manava Dharma Shastra

• Les Instituts de Manupar Sir William Jones (1794). Le premier ouvrage sanskrit à être traduit dans une langue européenne.
• Les Ordonnances de Manu(1884) commencé par AC Burnell et complété par le professeur E. W. Hopkins, publié à Londres.
• ProfesseurGeorge Bühlerc'estLivres sacrés d'Orienten 25 volumes (1886).
• Traduction française du professeur G. StrehlyLes Lois de Manou, formant l'un des volumes des 'Annales du Musée Guimet', publié à Paris (1893).
• Les lois de Manu(Penguin Classics) traduit par Wendy Doniger, Emile Zola (1991)