Les baptistes du Sud et le rôle des femmes

Les baptistes du Sud sont une dénomination chrétienne qui fait partie de la tradition baptiste. Ils ont une longue histoire de maintien des rôles de genre traditionnels, les hommes assumant généralement des rôles de leadership et les femmes assumant des rôles plus de soutien. Cela a été une source de controverse ces dernières années, car certains ont soutenu que l'église devrait être plus inclusive et ouverte aux femmes dans des rôles de leadership.

Les femmes au ministère

Les baptistes du Sud ont traditionnellement soutenu que les femmes ne devraient pas être ordonnées pasteurs ou prédicateurs. Cependant, il existe quelques exceptions à cette règle. Les femmes sont autorisées à occuper certains rôles, tels que les diacres, les enseignants de l'école du dimanche et les animateurs de jeunesse. Les femmes sont également autorisées à prêcher dans certains contextes, comme lors de services spéciaux ou lors d'une étude biblique pour femmes.

Femmes en leadership

Les baptistes du Sud ont traditionnellement soutenu que les femmes ne devraient pas occuper des postes d'autorité sur les hommes. Cela comprend des postes tels que les anciens de l'église, les diacres et les pasteurs. Cependant, certaines églises ont commencé à autoriser les femmes à servir dans ces rôles, tant qu'elles n'ont pas autorité sur les hommes.

Conclusion

Les baptistes du Sud ont une longue histoire de maintien des rôles de genre traditionnels, les hommes assumant généralement des rôles de leadership et les femmes assumant des rôles plus de soutien. Bien que cela ait été une source de controverse ces dernières années, certaines églises ont commencé à autoriser les femmes à servir dans certains rôles, tels que les diacres, les enseignants de l'école du dimanche et les leaders de la jeunesse. Les femmes sont également autorisées à prêcher dans certains contextes, comme lors de services spéciaux ou lors d'une étude biblique pour femmes. Cependant, les femmes ne sont toujours pas autorisées à occuper des postes d'autorité sur les hommes.

Une question qui a beaucoup nourri les détracteurs de la Convention baptiste du sud a été leur attitude envers les femmes et leur traitement. Lors de la convention de 1998, ils ont révisé la foi et le message baptiste pour déclarer que les femmes doivent se soumettre à leurs maris. En 2000, ils ont adopté des règles pour empêcher les femmes de servir comme pasteur. Cela les a mis en décalage avec la plupart Confessions protestantes .

Au moins 8 000 délégués ont assisté à la 141e convention annuelle des baptistes du Sud à Salt Lake City, Utah en 1998. Le point central de la convention de cette année était une révision de la foi et du message baptiste écrite pour la première fois en 1925, puis réécrite en 1963. Les modifications approuvées le Le 9 juin a été l'aboutissement de plus de 20 ans de penchants conservateurs au sein de l'église basée à Nashville.

Le texte du 18e article modifié de la foi et du message baptiste se lit comme suit :

• Dieu a fait de la famille l'institution fondamentale de la société humaine. Il est composé de personnes liées entre elles par mariage, sang ou adoption.

• Le mariage est l'union deun homme et une femmedans engagement engagement pour toute une vie. C'est le don unique de Dieu de révéler l'union entre le Christ et son église, et de fournir à l'homme et à la femme dans le mariage le cadre d'une compagnie intime, le canal de l'expression sexuelle selon les normes bibliques et les moyens de procréation de l'être humain. course.

• Le mari et la femme ont la même valeur devant Dieu, car tous deux sont créés à l'image de Dieu. La relation conjugale modèle la façon dont Dieu se rapporte à son peuple. Un mari doit aimer sa femme comme Christ a aimé l'église. Il a la responsabilité divine de subvenir aux besoins de sa famille, de la protéger et de la diriger. Une femme doit se soumettre gracieusement au leadership serviteur de son mari, même si l'église se soumet volontairement à la direction de Christ. Elle, étant à l'image de Dieu comme son mari et donc égale à lui, a la responsabilité donnée par Dieu de respecter son mari et de lui servir d'aide dans la gestion du ménage et l'éducation de la prochaine génération.

• Les enfants, dès le moment de la conception, sont un bénédiction et l'héritage du Seigneur. Les parents doivent montrer à leurs enfants le modèle de mariage de Dieu. Les parents doivent enseigner à leurs enfants les valeurs spirituelles et morales et les amener, par un exemple de style de vie cohérent et une discipline aimante, à faire des choix basés sur la vérité biblique. Les enfants doivent honorer et obéir à leurs parents.

Les changements ont été dérivés de deux versets dans le livre du Nouveau Testament de Éphésiens :

• Femmes, soyez soumises à vos maris comme vous l'êtes au Seigneur. Car le mari est le chef de la femme comme le Christ est le chef de l'Église, dont il est le Sauveur.(Ephésiens 5 : 22-23)

• Enfants, obéissez à vos parents dans le Seigneur, car cela est juste. Honore ton père et ta mère c'est le premier commandement avec une promesse : afin que vous vous portiez bien et que vous viviez longtemps sur la terre. Et, pères, n'irritez pas vos enfants, mais élevez-les dans la discipline et l'instruction du Seigneur.(Ephésiens 6 : 1-4)

La majorité écrasante a été rejetée par deux autres amendements qui appelaient les maris et les femmes à se soumettre les uns aux autres et qui auraient inclus les veuves, les veufs et les célibataires comme expressions de la famille. De toute évidence, les hommes baptistes n'aimaient pas l'idée de faire un quelconque geste de soumission à leurs épouses.

Et qu'en est-il des veuves et des veufs, est-ce qu'on est expulsé de la famille au moment où son conjoint décède ? Le mariage est-il un état si privilégié que toutes les personnes avant et après le mariage peuvent être exclues de la définition de la famille ? C'est absurde. La nature de ce qui constitue une famille n'est pas donnée par Dieu mais créée par la culture. Nos définitions ont changé au fil du temps, peut-être pour le mieux.

Sans surprise, divers versets bibliques ont été spécifiquement ignorés lors de la création de ce nouvel énoncé de mission. Par exemple, le passage du chapitre 6 d'Ephésiens est immédiatement suivi d'un autre verset qui a été utilisé pour justifier l'esclavage et les relations autoritaires en général : Esclaves, obéissez à vos maîtres terrestres avec crainte et tremblement, dans la simplicité du cœur, comme vous obéissez au Christ. Les baptistes du Sud, fait intéressant, se sont séparés de l'église baptiste sur la question de l'esclavage. Ils se sont également opposés à la déségrégation dans les années 1960.

Deutéronome 22:23-4 déclare: S'il y a une jeune femme, une vierge déjà fiancée, et qu'un homme la rencontre dans la ville et couche avec elle, tu les amèneras tous les deux à la porte de cette ville et tu les lapideras à mort, la jeune femme parce qu'elle n'a pas crié au secours dans la ville et l'homme parce qu'il a violé la femme de son voisin. Ainsi tu élimineras le mal du milieu de toi. Je me demande si un tel changement dans les lois sur le viol est quelque chose qu'ils réclameront dans les années à venir ?

Non contente de simplement limiter le rôle des femmes au foyer et dans le mariage comme elle l'a fait lors de la réunion de 1998, la Convention baptiste du Sud a essayé de s'assurer que les femmes ne jouent pas non plus un rôle important dans les affaires religieuses. Lors de la réunion de 2000, ils ont adopté de nouvelles règles selon lesquelles les femmes ne devraient pas servir de pasteurs.

Pourquoi ont-ils pris cette mesure radicale, chose relativement rare parmi les dénominations protestantes aujourd'hui ? Selon le révérend Adrian Rogers de Memphis, Tennessee, président du comité de rédaction, alors que les hommes et les femmes sont doués ... la fonction de pasteur est limitée aux hommes par les Écritures. Ainsi, en 1998, les femmes se sont ainsi vu refuser des rôles de leadership dans leurs propres familles et en 2000, elles se sont également vu refuser le droit d'occuper des rôles de leadership dans leurs églises.

Le changement de Foi et message n'a pas abordé la question de savoir si les femmes devaient être ordonnées, seulement si elles pouvaient être des pasteurs qui dirigent des congrégations. Le changement ne dit pas non plus ce qui devrait arriver aux quelque 1 600 femmes du clergé baptistes du Sud qui existaient à l'époque, dont environ 100 dirigeaient des congrégations.

En raison de l'accent mis par les baptistes traditionnels sur l'autonomie des églises individuelles et du fait que la Convention baptiste du Sud est plus une union de congrégation qu'une dénomination hiérarchique, le changement n'était pas contraignant pour les baptistes du Sud individuels et les dénominations 41 000 congrégations locales sont restées libres d'ordonner femmes et les embaucher comme pasteurs. Pourtant, le fait qu'un changement ait été apporté envoyait un message puissant et était conçu pour influencer les décisions au niveau de la congrégation.

Il est vrai que ces changements étaient basés sur des déclarations trouvées dans la Bible, il serait donc faux de qualifier ces positions de non bibliques. Dans les deux cas, cependant, ils ont ignoré ou rejeté des versets qui pourraient conduire à des conclusions opposées. Bien que les baptistes du Sud prétendent être des inerrantistes, ils ne le sont pas vraiment, ce sont des inerrantistes sélectifs. Ils choisissent certains passages à traiter comme infaillibles et littéraux, mais pas d'autres.

Ceci est clair dans l'argument des baptistes du Sud contre l'ordination des femmes. Le passage pertinent se trouve dans Timothée 2:11 : Je ne permets à aucune femme d'enseigner ou d'avoir autorité sur les hommes ; elle doit se taire. L'inerrantiste considère ce verset comme une vérité éternelle et universelle.

Dans Timothée 2:8, il est dit : Les femmes doivent se parer modestement et judicieusement de vêtements convenables, et non de cheveux tressés, d'or, de perles ou de vêtements coûteux. Les inerrantistes confisquent-ils les bijoux des femmes à la porte de l'église et détresse-t-ils leurs cheveux ? À peine. Ils sélectionnent et choisissent les commandes infaillibles qu'ils souhaitent suivre et appliquer

Ils ne semblent même pas suivre systématiquement les versets qu'ils prétendent devoir être suivis, par exemple, I Timothy 2:11 susmentionné. Ils permettent sûrement aux femmes d'enseigner l'école du dimanche, de chanter dans la chorale et de parler lors des réunions. Le fait est qu'ils sont très sélectifs dans la façon dont ils essaient d'appliquer ce verset infaillible.

Les inerrantistes disent que la Bible est leur réponse faisant autorité à des questions comme celle du rôle des femmes dans l'église et la famille, mais ce n'est pas tout à fait exact. Au lieu de cela, ils suivent une autorité supérieure : une attitude sexiste envers les femmes qui masque les Écritures afin de donner à leur sexisme une sanction divine. Leur problème est-il l'ordination des femmes ? Non, leur problème est plus avec les femmes elles-mêmes.

L'ancien président du SBC, Bailey Smith, a fait des déclarations révélatrices lorsqu'il a dit aux femmes d'être soumises à leurs maris comme s'il était Dieu. Smith a ajouté que lorsqu'une femme ne parvient pas à répondre aux besoins sexuels de son mari, elle est en partie responsable s'il lui est infidèle. Le but de ces fondamentalistes semble être de régner sur les femmes dans la Convention baptiste du Sud, dans l'église et à la maison.

Leur désir de dominer ne s'arrête pas aux femmes, ce qui est mis en évidence par leurs actions politiques et leurs tentatives de forcer les autres à vivre selon leurs codes. On le voit dans les propositions d'afficher les Dix Commandements dans les édifices gouvernementaux, dansprière à l'écolelois, et bien plus encore.

Il convient de noter qu'avec chacune de ces décisions qu'ils prennent, ils s'éloignent en quelque sorte de plus en plus de ce que signifie être baptiste. Selon la tradition baptiste, chaque individu a la même capacité d'interpréter lui-même les Écritures. Ainsi, il est censé y avoir très peu qui est le dogme officiel. C'est l'une des raisons pour lesquelles certains baptistes se sont opposés à l'ajout de la déclaration selon laquelle les femmes doivent se soumettre à leur mari. Traditionnellement pour les baptistes, il devrait appartenir au personnes décider du rôle des femmes, et non de la direction du SBC.

Le SBC continue d'ajouter à la déclaration de foi, le dogme officiel de la dénomination; mais plus ils en ajoutent, moins ils laissent aux individus le soin de décider par eux-mêmes. Jusqu'où peuvent-ils aller en ajoutant du dogme et en enlevant la capacité des individus à interpréter par eux-mêmes et qui ont toujours raisonnablement revendiqué le nom de Baptiste ?

Les groupes chrétiens ont été consternés par ce qui est sorti de la Convention baptiste du Sud. La plupart des groupes protestants autorisent les femmes à jouer un rôle dans les affaires de l'Église, refusant de prendre au pied de la lettre le commandement biblique selon lequel les femmes ne devraient pas avoir l'autorité et devraient se soumettre à leurs maris. La Southern Baptist Convention est en décalage avec la société américaine et les protestants américains.

Les dirigeants de la Église unie du Christ , qui compte 1,5 million de membres dans plus de 6 000 congrégations, a exprimé son profond choc face à ces déclarations. Le révérend Paul Sherry, président de l'UCC basée à Cleveland, a déclaré aux journalistes. Avec tout le respect que je vous dois, la convention est du mauvais côté de l'histoire et, je crois, loin d'être en phase avec le message central de l'Évangile.

La révérende Lois Powell, directrice exécutive du Centre de coordination pour les femmes de l'UCC, a déclaré que cette déclaration n'apparaît pas dans le vide, mais plutôt comme une tactique du droit religieux de redéfinir la culture conformément à leur interprétation très étroite des Écritures. Vraisemblablement, cependant, les baptistes du Sud accordent peu de poids à l'opinion d'une simple femme dans cette question. Je me demande s'ils la reconnaîtraient même comme une sorte d'autorité religieuse/spirituelle ?

Même l'Église catholique, traditionnellement conservatrice, a été rendue presque gauchiste. Frank Ruff, un prêtre catholique romain qui assure la liaison avec les baptistes du Sud depuis le Conférence nationale des évêques catholiques a exprimé sa déception face aux changements et a suggéré que cela finirait par nuire à leurs efforts d'évangélisation. En 1993, la conférence des évêques a publié sa propre lettre pastorale qui, bien que reconnaissant certaines différences dans les rôles conjugaux, appelait à la soumission mutuelle, et non à la domination de l'un ou l'autre des partenaires comme clé d'une joie authentique.

Maxine Hanks, une excommunié L'auteure mormone et féministe a déclaré aux journalistes que cette notion de soumission des femmes à l'autorité masculine est terriblement déséquilibrée et empêche ces églises d'évoluer vers l'idéal chrétien éclairé qu'elles revendiquent. Je ne sais pas où elle était, mais je n'ai pas encore vu les dirigeants baptistes du Sud revendiquer une sorte d'idéal éclairé. Leurs idéaux semblent être davantage liés aux codes sociaux anciens et aux formes dépassées de relations sociales.

Beaucoup de femmes baptistes, cependant, semblent accepter cela en se couchant. Je suis à peu près sûr que les millions d'hommes qui ont assisté aux différents rassemblements des Promise Keepers n'ont pas pris la peine de demander l'avis de leurs femmes avant de partir. Mary Mohler, une femme au foyer du Kentucky et membre du comité qui a écrit certains des changements, a déclaré que le terme soumettre n'était peut-être pas populaire, mais c'est un mot bibliquement correct et c'est ce qui compte. Je me soumets au leadership de mon mari dans notre maison, non pas parce qu'il est commandé par Al Mohler, mais parce que c'est un ordre du Dieu Tout-Puissant pour moi en tant que femme chrétienne.

N'est-ce pas réconfortant ? Les gens considéraient l'autorité des rois et la justice de l'esclavage comme un commandement du Dieu Tout-Puissant aux chrétiens également. L'esclavage, volontairement accepté et autorisé par un dieu, reste de l'esclavage.

Cette hostilité envers les femmes n'est pas quelque chose qui est imposé aux membres par une direction irréfléchie. Au lieu de cela, c'est quelque chose que partagent un grand nombre de baptistes du Sud et ses effets sont déjà visibles. À Waco, au Texas, des bagarres et des protestations ont été signalées au sujet de la nomination d'une femme au poste de pasteur principal dans une église baptiste. Un grand nombre de manifestants, principalement des hommes (grosse surprise), se sont rassemblés devant l'église et un homme a déclaré aux journalistes que nous pensions déjà que la place des femmes était à la maison, et certainement, dans la maison du Seigneur, elle n'a pas sa place comme pasteur.

Des signes reflétant des sentiments similaires étaient visibles parmi les manifestants. Parmi les messages figuraient Les femmes n'ont pas d'autorité et Les femmes qui travaillent égalent la corruption morale ; les mères qui travaillent égalent la maltraitance des enfants. Julie Pennington-Russell, qui allait devenir la première femme pasteure principale dans une église baptiste du Texas, avait quitté San Francisco où les gens étaient un peu plus tolérants. Quelques salutations, n'est-ce pas ?