Histoire baptiste du sud

L'histoire baptiste du Sud est un sujet fascinant qui a façonné le paysage religieux des États-Unis. Depuis ses débuts au début du XIXe siècle jusqu'à son statut actuel de l'une des plus grandes dénominations protestantes au monde, les baptistes du Sud ont été une force majeure dans la vie religieuse américaine.

Débuts précoces

L'histoire baptiste du Sud a commencé en 1845 lorsqu'un groupe de baptistes du Sud a formé la Convention baptiste du Sud. Ce groupe a été formé en réponse à la division croissante entre les baptistes du Nord et du Sud sur la question de l'esclavage. Les baptistes du Sud ont cherché à créer une dénomination distincte des baptistes du Nord et qui embrassait les valeurs de la culture du Sud.

Croissance et expansion

Depuis sa création, Southern Baptist History a connu une croissance et une expansion considérables. Au tournant du 20e siècle, la dénomination était devenue la plus grande dénomination protestante des États-Unis. Cette croissance était due en grande partie aux efforts d'évangélisation des missionnaires baptistes du Sud qui ont voyagé dans tout le Sud et au-delà, répandant l'évangile et établissant de nouvelles églises.

Baptistes du Sud modernes

Aujourd'hui, les baptistes du Sud restent l'une des plus grandes dénominations protestantes des États-Unis. La dénomination est toujours attachée à ses valeurs fondamentales d'évangélisation, de missions et de justice sociale. Les baptistes du Sud sont également actifs dans l'arène politique, plaidant pour la liberté religieuse et les droits de tous.

L'histoire baptiste du Sud est un sujet riche et complexe qui a façonné le paysage religieux des États-Unis. Depuis ses débuts jusqu'à son statut actuel, les baptistes du Sud ont été une force majeure dans la vie religieuse américaine.

Les racines de l'histoire baptiste du Sud remontent à la Réforme en Angleterre au XVIe siècle. Les réformistes de l'époque appelaient à un retour à l'exemple de pureté chrétienne du Nouveau Testament. De même, ils ont appelé à une responsabilité stricte en alliance avec Dieu.

Un éminent réformateur du début du XVIIe siècle, John Smyth, était un ardent promoteur du baptême des adultes. En 1609, il se rebaptisa lui-même et d'autres. Les réformes de Smyth ont donné naissance à la première église baptiste anglaise. Smyth tenait également à arminien vue que la grâce salvatrice de Dieu est pour tout le monde et pas seulement pour les individus prédestinés.

Échapper à la persécution religieuse

En 1644, grâce aux efforts de Thomas Helwys et John Smyth, 50 Églises baptistes étaient déjà établis en Angleterre. Comme beaucoup d'autres à l'époque, un homme du nom de Roger Williams est venu en Amérique pour échapper à la religion persécution , et en 1638, il établit la première église baptiste d'Amérique à Providence, Rhode Island. Parce que ces colons avaient des idées radicales sur le baptême des adultes, même dans le Nouveau Monde, ils ont subi des persécutions religieuses.

Au milieu du XVIIIe siècle, le nombre de baptistes a considérablement augmenté à la suite du Grand Réveil initié par Jonathan Edwards . En 1755, Shubael Stearns a commencé à répandre ses croyances baptistes en Caroline du Nord, ce qui a conduit à la création de 42 églises dans la région de Caroline du Nord.

Stearns et ses partisans croyaient en la conversion émotionnelle, l'appartenance à une communauté, la responsabilité et le baptême des adultes par immersion. Il prêchait sur un ton nasillard et un rythme chantant, imitant peut-être l'évangéliste George Whitefield, qui l'avait profondément influencé. Cette cadence unique est devenue la marque de fabrique des prédicateurs baptistes et peut encore être entendue dans le Sud aujourd'hui.

Les baptistes de Caroline du Nord ou les adeptes de Shubael étaient appelés baptistes séparés. Les baptistes réguliers résidaient principalement dans le Nord.

Histoire baptiste du Sud - Sociétés missionnaires

À la fin des années 1700 et au début des années 1800, alors que les baptistes commençaient à s'organiser et à se développer, ils ont formé des sociétés missionnaires pour diffuser le mode de vie chrétien aux autres. Ces sociétés missionnaires ont conduit à d'autres structures organisationnelles qui finiront par définir la dénomination de Baptistes du Sud .

Dans les années 1830, la tension commença à monter entre les baptistes du Nord et du Sud. Une question qui divisait sévèrement les baptistes était l'esclavage. Les baptistes du Nord croyaient que Dieu ne tolérerait pas de traiter une race comme supérieure à une autre, tandis que les sudistes disaient que Dieu voulait que les races soient séparées. Les baptistes des États du Sud ont commencé à se plaindre de ne pas recevoir d'argent pour le travail missionnaire.

La Home Mission Society a déclaré qu'une personne ne pouvait pas être missionnaire et souhaitait garder ses esclaves comme propriété. À la suite de cette division, les baptistes du Sud se sont réunis en mai 1845 et ont organisé la Convention baptiste du Sud (SBC).

La guerre civile et les droits civils

De 1861 à 1865, la guerre civile américaine a perturbé tous les aspects de la société du Sud, y compris l'église. Tout comme les baptistes du Sud se sont battus pour l'indépendance de leurs églises locales, la Confédération s'est battue pour les droits des États individuels. Dans la période de reconstruction après la guerre, les baptistes du Sud ont continué à maintenir leur propre identité, se développant rapidement dans toute la région.

Bien que le SBC se soit séparé du Nord en 1845, il a continué à utiliser des documents de l'American Baptist Publication Society à Philadelphie. Ce n'est qu'en 1891 que le SBC a formé son propre Sunday School Board, dont le siège est à Nashville, Tennessee. La fourniture de littérature standard pour toutes les églises baptistes du Sud a eu un fort effet unificateur, solidifiant la Convention baptiste du Sud en tant que dénomination.

Pendant le mouvement américain des droits civiques dans les années 1950 et 1960, le SBC n'a joué aucun rôle actif et, dans certains endroits, s'est fermement opposé à l'égalité raciale. Cependant, en 1995, le 150e anniversaire de la fondation de la Southern Baptist Convention, lors de sa réunion nationale à Atlanta, en Géorgie, les dirigeants du SBC ont adopté une résolution sur la réconciliation raciale .

La résolution condamnait le racisme, reconnaissait le rôle du SBC dans le soutien à l'esclavage et affirmait l'égalité de tous sur la base des Écritures. De plus, il a présenté ses excuses aux Afro-Américains, leur demandant pardon et s'est engagé à éradiquer toutes les formes de racisme de la vie baptiste du Sud.

Sources:

ReligiousTolerance.org, ReligionFacts.com, AllRefer.com et le site Web des mouvements religieux de l'Université de Virginie ; baptisthistory.org; sbc.net ; northcarolinahistory.org .