Les implications religieuses du rasage dans le judaïsme

Le rasage est une partie importante de la pratique religieuse juive. Il a une longue histoire dans la tradition juive et est étroitement lié au concept de sainteté. Dans le judaïsme, le rasage est considéré comme un moyen de maintenir un haut niveau de propreté spirituelle et physique.

L'importance du rasage dans le judaïsme

Le rasage est considéré comme un moyen de montrer du respect pour Dieu et de démontrer son engagement à suivre la loi juive. C'est aussi une façon de maintenir un sens de la modestie et de l'humilité. De plus, le rasage est considéré comme un moyen de rester physiquement propre et en bonne santé.

Types de rasage dans le judaïsme

Il existe deux principaux types de rasage dans le judaïsme : le rasage rituel et le rasage quotidien. Le rasage rituel est effectué en préparation d'une cérémonie religieuse, telle qu'une bar mitzvah ou un mariage. Le rasage quotidien est effectué régulièrement pour maintenir la propreté et la pudeur.

Outils utilisés pour se raser dans le judaïsme

Les outils utilisés pour le rasage dans le judaïsme varient selon le type de rasage. Pour le rasage rituel, un rasoir droit est généralement utilisé. Pour le rasage quotidien, un rasoir électrique ou un rasoir de sécurité est généralement utilisé.

Conclusion

Le rasage est une partie importante de la pratique religieuse juive. Il est considéré comme un moyen de montrer du respect pour Dieu, de rester modeste et humble et de rester propre et en bonne santé. Il existe deux principaux types de rasage dans le judaïsme : le rasage rituel et le rasage quotidien. Les outils utilisés pour le rasage dans le judaïsme varient selon le type de rasage.

Les lois sur le rasage enjudaïsmesont diverses et détaillées et différentes communautés observent des coutumes différentes. Mais les hommes juifs sont-ils tenus d'avoir la barbe ?

L'interdiction fondamentale de se raser vient du Lévitique, qui dit :

Tu n'arrondiras pas les coins de ta tête, tu n'abîmeras pas les coins de ta barbe (19:27).

Ils ne feront pas de calvitie sur la tête, ils ne raseront pas les coins de leur barbe, ni ne feront d'entailles dans leur chair (21:5)

Ézéchiel mentionne des interdictions similaires dans 44:20, qui dit,

Ni [les prêtres] ne se raseront la tête, ni ne laisseront leurs cheveux s'allonger; ils ne doivent sonder que leurs têtes.

Origines des interdictions de se raser dans le judaïsme

Les interdictions de se raser proviennent probablement du fait qu'à l'époque biblique, le rasage ou la mise en forme des poils du visage était une pratique païenne. Maïmonide a dit que couper les 'coins de la barbe' était une coutume idolâtre (Moreh3:37), car on pense que les Hittites, les Élamites et les Sumériens étaient rasés de près. Les Égyptiens sont également représentés comme ayant des boucs allongés très nettement coupés.

En plus de la source de cette interdiction, il y a Deutéronome 22:5, qui interdit aux hommes et aux femmes de s'habiller avec des vêtements et de pratiquer les coutumes du sexe opposé. Plus tard, le Talmud a pris ce verset pour inclure la barbe comme symbole de la maturité d'un homme, et le Tzemach Tzedek a soutenu plus tard que le rasage violait ces interdictions de genre. Dans Shulchan Aruch 182 cette interdiction signifie que les hommes ne doivent pas épiler les zones où une femme le ferait traditionnellement (par exemple, sous les bras).

Cependant, dans les livres d'Amos (8: 9-10), Isaïe (22: 12) et Michée (1: 16), Dieu ordonne aux Israélites en deuil de se raser la tête, ce qui est contraire aux pratiques de deuil modernes consistant à ne pas se raser.

[Dieu] vous a dit de vous raser la tête dans le chagrin de vos péchés (Ésaïe 22 :12).

Il y a d'autres mentions de l'obligation de se raser complètement la barbe et les cheveux dans des cas spécifiques detzara'at(Lévitique 14:9) et pour le Nazaréen de se raser la tête pendant sept jours suite à son contact avec un cadavre (Nombres 6:9).

Détails sur les coutumes juives de la barbe

Lehalakha(loi juive) qu'il est interdit à un homme de se raser les 'coins de la tête' se réfère à se raser les cheveux au niveau des tempes afin que la racine des cheveux soit une ligne droite de derrière les oreilles au front, et c'est là quepayotou payos (boucles latérales) viennent du (Talmud babylonien,Puant20b).

Dans l'interdiction de se raser les 'coins de la barbe', il y a une compréhension compliquée qui a évolué en cinq points (Shebu'ot3b etMakkot20a, b). Ces cinq points pourraient être sur la joue près des tempes, la pointe du menton et un point à l'extrémité de la pommette près du centre du visage ou il se peut qu'il y ait deux points sur la zone de la moustache, deux sur le joue et une à la pointe du menton. Il y a beaucoup de désaccord sur les détails, donc leShulchan Aruchinterdit le rasage de toute la barbe et la moustache.

En définitive, l'utilisation d'un rasoir est interdite (Puant20a). Cela vient du mot hébreurireutilisé dans Lévitique qui fait référence à une lame contre la peau. Les rabbins du Talmud comprirent alors que l'interdiction ne concernait qu'une lame et que les cheveux étaient coupés de près et en douceur jusqu'à la racine (Makkot3:5 etLa tablesurCher ami6).

Exceptions aux coutumes juives de la barbe

Un homme peut tailler sa barbe avec des ciseaux ou un rasoir électrique à deux tranchants car il n'y a aucune inquiétude à ce que l'action de coupe soit en contact direct avec la peau. Le raisonnement derrière cela est que les deux lames de ciseaux font la coupe sans contact avec la peau (Shulchan Arukh, Yoreh De'ah,181).

Rabbi Moshé Feinstein , un XXe sièclehalakhiquel'autorité, a déclaré que rasoirs électriques sont autorisés car ils coupent les cheveux en les emprisonnant entre plusieurs lames et en les broyant. Il a cependant interdit les rasoirs électriques dont les lames sont trop tranchantes. Selon de nombreux rabbins modernes, la plupart rasoirs électriques ont des lames si tranchantes qu'elles sont considérées comme problématiques et souvent interdites.

La plupart des autorités rabbiniques orthodoxes continuent d'interdire les rasoirs électriques 'lift-and-cut' parce qu'ils sont censés fonctionner trop comme les rasoirs traditionnels et sont donc interdits. Il existe un moyen de rendre ces types de rasoirs «casher» en supprimant les ascenseurs.

Il existe des autorisations pour tailler et raser la moustache si cela gêne l'alimentation, bien que la plupart des juifs orthodoxes utilisent un rasoir électrique pour le faire. De même, un homme est autorisé à se raser la nuque, même avec un rasoir.

Ces lois ne s'appliquent pas aux femmes, même en ce qui concerne les poils du visage.

Kabbale et coutumes juives de la barbe

Selon la Kabbale (une forme de mysticisme juif), la barbe d'un homme représente des pouvoirs mystiques uniques. Il symbolise à la fois la miséricorde de Dieu et la création du monde comme divinement inspiré par Dieu. On a dit qu'Isaac Luria, un pratiquant et enseignant de la Kabbale, voyait un tel pouvoir dans la barbe qu'il évitait de toucher sa barbe, de peur qu'il ne fasse tomber des poils (Shulchan Aruch182).

Parce que Juifs hassidiques tenir étroitement à la Kabbale, c'est l'un des plus grands groupes de Juifs qui suivent strictement lahalachot(lois) de ne pas se raser.

Les coutumes juives de la barbe à travers l'histoire

La pratique consistant à faire pousser la barbe et non à se raser est largement pratiquée par les Chasidim originaires d'Europe de l'Est. Les rabbins d'Europe de l'Est comprenaientmitsvade se laisser pousser la barbe est en fait une interdiction de se raser le visage.

Alors qu'une loi espagnole de 1408 interdisait aux Juifs de se laisser pousser la barbe, à la fin des années 1600, en Allemagne et en Italie, les Juifs enlevaient leur barbe en utilisant des pierres ponces et des dépilatoires chimiques (une poudre ou une crème à raser). Ces méthodes laissaient le visage lisse, donnant l'impression de s'être rasé et n'auraient pas été interdites car elles n'employaient pas l'usage d'un rasoir.

Tout au long du Moyen Âge, les coutumes entourant la croissance de la barbe ont varié, les Juifs des pays musulmans faisant pousser leur barbe et ceux vivant dans des pays comme l'Allemagne et la France retirant leur barbe.

Coutumes modernes de rasage chez les Juifs

Aujourd'hui, bien que la pratique de ne pas se raser soit largement observée dans les communautés hassidiques et ultra-orthodoxes, de nombreux Juifs ne se rasent pas pendant les trois semaines de deuil précédant Tisha b'Av et lors du décompte des Omer (sefirah).

De même, une personne juive en deuil ne se rase pas et ne se fait pas couper les cheveux pendant la période de deuil de 30 jours après le décès d'un parent immédiat.