Ouroboros
Le Ouroboros est une montre unique et élégante qui ne manquera pas de se démarquer dans n'importe quelle collection. Cette montre présente un design élégant et moderne, avec un boîtier en acier inoxydable et un bracelet en cuir noir. Le cadran de la montre est orné d'un motif unique de cercles concentriques, lui donnant un look distinctif. La montre est alimentée par un mouvement à quartz suisse, garantissant précision et fiabilité. L'Ouroboros est étanche jusqu'à 30 mètres, ce qui le rend adapté à un usage quotidien.
Le Ouroboros est un excellent choix pour tous ceux qui recherchent une montre élégante et fiable. Le design est moderne et accrocheur, et le mouvement à quartz suisse assure la précision. La montre est également résistante à l'eau, ce qui la rend adaptée à un usage quotidien. L'Ouroboros est un excellent choix pour tous ceux qui recherchent une montre unique et élégante.
01 de 08Ouroboros
Mohamed Ibrahim, domaine public
L'ouroboros est un serpent ou un dragon (souvent décrit comme un « serpent ») mangeant sa propre queue. Il est présent dans une variété de cultures différentes, remontant jusqu'aux anciens Égyptiens. Le mot lui-même est grec et signifie « mangeur de queue ». Aujourd'hui, il est surtout associé à Gnosticisme , alchimie , et l'hermétisme.
Significations
Il existe une grande variété d'interprétations de l'ouroboros. Il est communément associé à la régénération, à la réincarnation et à l'immortalité, ainsi qu'aux cycles du temps et de la vie en général. Après tout, le serpent est créé par sa propre destruction.
L'ouroboros représente souvent la totalité et l'achèvement. C'est un système complet en soi, sans avoir besoin d'aucune force extérieure.
Enfin, il peut aussi représenter le résultat de la collision des contraires, de deux moitiés opposées formant un tout uni. Cette idée pourrait être renforcée par l'utilisation de deux serpents au lieu d'un seul ou en colorant le serpent à la fois en noir et en blanc.
02 de 08Ouroboros du Papyrus de Dama Heroub
21e dynastie, Égypte, 11e siècle avant notre ère.
Le papyrus de Dama Heroub contient l'une des plus anciennes représentations d'un ouroboros - un serpent mangeant sa propre queue. Il date de la 21ème dynastie en Egypte, ce qui lui donne plus de 3000 ans.
Ici, il peut représenter le zodiaque, le cycle sans fin des constellations à travers le ciel nocturne.
Il convient de noter cependant que les symboles du soleil en Égypte sont généralement composés d'un disque rouge-orange entouré du corps du serpent avec un uraeus - une tête de cobra dressée - en bas. Il représente le dieu Mehen protégeant le dieu soleil tout au long de son périlleux voyage nocturne. L'uraeus, cependant, ne se mord pas la queue.
La culture égyptienne contient également ce qui pourrait être la plus ancienne référence au monde à un ouroboros. À l'intérieur de la pyramide d'Ounas, il est écrit : 'Un serpent est enlacé par un serpent... le serpent mâle est mordu par le serpent femelle, le serpent femelle est mordu par le serpent mâle, le ciel est enchanté, la terre est enchantée, le le mâle derrière l'humanité est enchanté.' Il n'y a cependant aucune illustration pour accompagner ce texte.
03 de 08Image gréco-égyptienne d'Ouroboros
De la Chrysopée de Cléopâtre. De la Chrysopée de Cléopâtre
Cette représentation particulière de l'ouroboros provient de la Chrysopoeia ('Gold-Making') de Cléopâtre, un texte alchimique d'il y a environ 2000 ans. Originaire d'Égypte et écrit en grec, le document est clairement hellénistique, de sorte que l'image est parfois appelée ouroboros gréco-égyptien ou ouroboros alexandrin. (L'Égypte est tombée sous l'influence culturelle grecque après une invasion par Alexandre le Grand.) L'utilisation du nom « Cléopâtre » ici ne fait pas référence à la célèbre pharaon du même nom.
Les mots dans l'ouroboros sont généralement traduits par « Tout est un » ou parfois par « Un est le tout ». Les deux expressions sont généralement considérées comme signifiant la même chose.
Contrairement à de nombreux ouroboros, ce serpent particulier est composé de deux couleurs. Sa partie supérieure est noire tandis que la moitié inférieure est blanche. Ceci est souvent assimilé à la notion gnostique de dualité et au concept de forces opposées s'unissant pour créer un tout complet. Cette position est similaire à celle représentée par le symbole taoïste yin-yang.
04 de 08Le grand symbole de Salomon d'Eliphas Levi
Extrait de son livre Magie Transendentielle. Eliphas Lévi
Cette illustration provient de la publication du XIXe siècle d'Eliphas LeviMagie transcendantale. Dans celui-ci, il le décrit comme : « Le grand symbole de Salomon. Le Double Triangle de Salomon, représenté par les deux Anciens de la Cabale ; le Macroprosope et le Microprosope ; le dieu de la lumière et le dieu des reflets ; de miséricorde et de vengeance; le Jéhovah blanc et le Jéhovah noir.'
Il y a beaucoup de symbolisme dans cette explication. Le Macroprosopus et le Microprosopus se traduisent par 'créateur du plus grand monde' et 'créateur du petit monde'. Cela, à son tour, peut également faire référence à un certain nombre de choses, telles que le monde spirituel et le monde physique, ou l'univers et l'être humain, connus sous le nom de macrocosme et de microcosme. Levi lui-même déclare que le Microprosopus est le magicien lui-même alors qu'il façonne son propre monde.
Comme ci-dessus, donc ci-dessous
Le symbolisme est aussi fréquemment assimilé à la maxime hermétique « Comme ci-dessus, ainsi ci-dessous. C'est-à-dire que les choses qui se produisent dans le domaine spirituel, dans le microcosme, se reflètent dans tout le domaine physique et le microcosme. Ici, cette idée est accentuée par la représentation littérale du reflet : le Jéhovah obscur est le reflet du Jéhovah clair.
Hexagramme - Triangles imbriqués
Cela peut également être comparé à L'illustration de Robert Fludd de l'univers sous la forme de deux triangles , l'univers créé étant le reflet de la trinité spirituelle. Fludd utilise spécifiquement les triangles comme référence à la trinité, mais l'hexagramme - deux triangles imbriqués, tel qu'utilisé ici - est bien antérieur au christianisme.
Polarité
La propre description de Levi met l'accent sur la vision occulte du XIXe siècle mettant l'accent sur l'interaction des contraires dans l'univers. Outre la dualité des mondes spirituel et physique, il y a aussi l'idée qu'il y a deux côtés à Jéhovah lui-même : le miséricordieux et le vengeur, la lumière et les ténèbres. Ce n'est pas la même chose que le bien et le mal, mais le fait est que si Jéhovah est le créateur du monde entier, est omniprésent et omnipotent, alors il va de soi qu'il est responsable des bons et des mauvais résultats. Les bonnes récoltes et les tremblements de terre ont tous deux été créés par le même dieu.
05 de 08Ouroboros de Theodoros Pelecanos
Du Synose. Théodoros Pelecanos, 1478
Cet exemple de l'image ouroboros a été créé par Theodoros Pelecanos en 1478. Il a été imprimé dans un tract alchimique intitulé leSynosius.
En savoir plus: Informations sur l'Ouroboros à travers l'histoire06 de 08
Double Ouroboros par Abraham Eleazar
de l'œuvre chymique ancienne ou du livre d'Abraham le Juif. Ancienne œuvre chymique d'Abraham Eleazar, XVIIIe siècle
Cette image apparaît dans un livre intituléAncien travail chymique d'Abraham Eleazar, ou laTravail chimique séculaire d'Abraham Eleazar. Il est également connu sous le nom deLivre d'Abraham le Juif. Il a été publié au 18ème siècle mais prétendait être une copie d'un document beaucoup plus ancien. Le véritable auteur du livre est inconnu.
Les deux créatures
Cette image représente un ouroboros formé de deux créatures plutôt que l'image plus connue d'une seule créature mangeant sa propre queue. La créature supérieure est ailée et porte une couronne. La créature inférieure est beaucoup plus simple. Cela représente probablement des forces opposées qui se réunissent pour créer un tout uni. Les deux forces ici peuvent être des forces supérieures, spirituelles et intellectuelles contre des forces inférieures, plus primaires et physiques.
Les symboles d'angle
Chaque coin de l'illustration est dédié à l'un des quatre éléments physiques (indiqué par divers triangles) et diverses associations.
- En haut à gauche – « Aqua », qui signifie eau, et les symboles alchimiques de l'eau et du mercure. Il dit aussi 'Esprit'.
- En haut à droite - Symboles de l'air et du soufre, plus 'Soul'.
- En bas à gauche - Symboles du feu et du sel, plus 'Lieb', qui signifie corps ou ventre.
- En bas à droite - Symboles de la terre affichés deux fois, plus «Corpus», qui signifie corps.
Signification des symboles
L'eau, l'air, le feu et la terre sont les quatre éléments platoniques du monde antique. Le mercure, le soufre et le sel sont les trois principaux éléments alchimiques. Dans la vision des trois royaumes de l'univers, le microcosme peut être divisé en esprit, âme et corps.
07 de 08Image d'Ouroboros unique par Abraham Eleazar
Œuvre chymique ancienne d'Abraham Eleazar, XVIIIe siècle
Cette image apparaît également dans un livre intituléAncien travail chymique d'Abraham Eleazar, ou laTravail chimique séculaire d'Abraham Eleazar.
La figure au centre est un ouroboros.
Selon Adam McLean, 'le feu fixe' est en haut à gauche, 'la Terre Sainte' en bas à gauche et 'Premier Paradis' en bas à droite. Il ne commente pas les notes en haut à droite.
08 de 08Double image d'Ouroboros avec arrière-plan
D'Abraham Eléazar. Ancien travail chymique d'Abraham Eleazar, XVIIIe siècle
Cette image apparaît dans un livre intituléAncien travail chymique d'Abraham Eleazar, ou laTravail chimique séculaire d'Abraham Eleazar. Il est également connu sous le nom deLivre d'Abraham le Juif. Il a été publié au 18ème siècle mais prétendait être une copie d'un document beaucoup plus ancien. Le véritable auteur du livre est inconnu.
Cette image est très similaire à une autre image d'ouroboros dans le même volume. Les créatures supérieures sont identiques, tandis que les créatures inférieures sont similaires : ici la créature inférieure n'a pas de jambes.
Cette image fournit également un fond dominé par un arbre stérile mais comportant également une fleur en fleur.
