Lettres de Guru Gobind Singh à Aurangzeb

Lettres de Guru Gobind Singh à Aurangzeb est un document historique important qui donne un aperçu de la relation entre les deux puissants dirigeants. Écrites au début des années 1700, les lettres sont un recueil de correspondance entre Guru Gobind Singh et Aurangzeb, l'empereur moghol de l'Inde. Les lettres offrent une perspective unique sur la relation entre les deux dirigeants et donnent un aperçu précieux de la politique de l'époque.

Les lettres sont écrites dans un style formel et fournissent un compte rendu détaillé des événements de l'époque. Ils fournissent également un aperçu intéressant des croyances religieuses et politiques des deux dirigeants. Les lettres sont écrites de manière claire et concise et offrent un regard fascinant sur les pensées et les sentiments des deux dirigeants.

Les lettres sont une importante source d'informations pour quiconque s'intéresse à l'histoire de l'Inde et de l'Empire moghol. Ils fournissent un aperçu inestimable de la relation entre les deux dirigeants et les événements de l'époque. Les lettres sont une partie importante de l'histoire indienne et sont une lecture incontournable pour quiconque s'intéresse à l'histoire de l'Inde et de l'Empire moghol.

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Gourou Gobind Singh , Daya Singh, Dharam Singh et Man Singh se sont échappés du bataille de Chamkaur et réunis à Machhiwara chez la vieille Gulaba. Avec les troupes mogholes sur leurs talons, ils se sont déplacés vers la résidence voisine des frères Nabi Khan et Gani Khan, une paire de marchands de chevaux Pathan qui vénéraient Gourou et lui offraient de l'aide.

Lettre de victoire du Fateh Nama :

Gourou composa une lettre de 24 couplets intituléeFateh Namaadressée à l'empereur moghol Aurangzeb. Proclamant la victoire même s'il avait perdu deux fils dans le massacre de Chamkaur de 40 guerriers Khalsa contre une horde moghole de milliers de personnes, Gourou réprimanda et défia l'empereur de rejoindre ses troupes et de le rencontrer face à face sur le champ de bataille.

Daya Singh a porté la lettre à livrer en se faisant passer pour un fakir musulman transporté dans un palanquin par Dharam Singh, Man Singh et les frères Khan déguisés en ses fidèles derviches. Ils ont été détenus au village de Lal où un officier moghol suspect a contacté Qazi Pir Mohammed de Sohal, un instructeur qui avait enseigné le gourou Gobind Singh en persan, pour vérifier l'identité des voyageurs. Le Pir a vérifié que Gourou n'était pas parmi eux. Ils ont été autorisés à continuer et se sont rendus à Gulal avec le Pir où Guru Gobind Singh avait prévu de les rencontrer et a attendu leur arrivée.

Hukam Namas Lettres de félicitations et d'éloges :

Guru Gobind Singh a remercié le Pir et l'a récompensé avec unHukam Nama, lettre de félicitations, et l'a renvoyé sain et sauf chez lui.

Gourou visita plusieurs villes et villages. Il s'arrêta dans le village de Silaoni avec un Udasi qui partageait le nom de Kirpal Singh avec son maître qui avait combattu aux côtés du Gourou lors d'une précédente bataille à Bhangani. Ici, les marchands de chevaux Pathan se sont séparés du gourou, qui leur a également présenté unHukam Namalettre faisant l'éloge de leur service à lui.

Lettre de triomphe de Zafar Nama :

Raikala a rendu visite à Guru Gobind Singh à Silaoni et lui a demandé de venir chez lui à Rai Kot. Le gourou se rendit à Rai Kot où, à sa demande, Raikala envoya Naru Mahi pour s'enquérir de l'endroit où se trouvaient les épouses, la mère et les fils cadets du gourou. Gourou resta avec Raikala pendant environ 16 jours. Pendant ce temps, Gourou apprit que ses femmes avaient été hébergées en secret à Dheli avec Bhai Mani Singh, mais que sa mère Gujarati et fils cadets Sahibzade Zarowar Singh Fateh Singh et avait été capturé et martyrisé à Sirhind. Il a également appris qu'Anup Kaur, un jeune parent de sa femme Ajit Kaur (Jito), s'était suicidé plutôt que de succomber aux avances de son ravisseur Sher Muhammad de Malerkotla.

Le gourou a fait son chemin à travers la campagne en évitant les Moghols tout en visitant des sympathisants et des partisans dans divers villages et cantons. Pendant son séjour à Alamgir, il rencontra Nagahia Singh, fils de Kala et frère aîné de Bhaï Mani Singh , qui lui a fourni un cheval bien élevé. Le gourou est alors arrivé à Dina où il s'est reposé, a récupéré et a reçu une autre monture de haut calibre d'un sikh fidèle nommé Rama. De nombreux dévots sont venus le voir et lui prêter allégeance, d'autres sont venus entendre son message divin.

Pendant son séjour à Dina, le gourou a relancé une réponse arrogante de l'empereur moghol Aurangzeb se proclamant la seule autorité laïque et religieuse d'un royaume singulier, et le gourou comme un simple sujet pour lui. Guru Gobind Singh a répondu en réprimandant Aurangzeb pour sa vile tyrannie et sa trahison et en lui reprochant le massacre impitoyable d'innocents, y compris les propres jeunes fils du Gourou. Gourou communiquait en persan en utilisant le verset mesuré dans une composition de 111 strophes intitulées Nom Zafar. Il a loué la valeur des martyrs sikhs qui ont sacrifié leur vie sans crainte bien qu'en infériorité numérique lors du massacre de Chamkaur, et a décrit l'exploit courageux de ses propres fils martyrs, les Sahibzade Ajit Singh et Jujhar Singh. Invitant l'empereur à venir arranger les choses avec lui, Gourou écrivit :
'Chun kar az hameh heelatae dar guzasht
Halal, c'est là que l'épée commence
Quand les stratégies épuisent tous les moyens d'employer la parole,
Il est juste de négocier en levant l'épée.