Le service juif du matin du Shabbat
Le service juif du matin du Shabbat est une partie importante de la foi juive et est célébré chaque semaine. C'est un temps de prière, de réflexion et de célébration du sabbat. Le service a généralement lieu dans une synagogue et comprend une variété de prières, de lectures et de chants. C'est un temps pour la communauté, la fraternité et la croissance spirituelle.
Les Prières
Le service commence par le Kiddouch , une prière de sanctification. Celle-ci est suivie de la Shema , une prière d'unité et de foi. Le Amida est une série de prières dites en position debout. Le Kaddish est une prière de sanctification et est dit à la fin du service.
Les lectures
Le service comprend des lectures de la Torah, les cinq premiers livres de la Bible. Le Torah est lu dans un cycle, une partie étant lue chaque semaine. Le Haftarah est une sélection des Prophètes et est lu après la Torah.
Les chansons
Le service comprend une variété de chansons, y compris la Chir HaMaalot , un chant de louange et le Adon Olam , une prière de foi. Le Kaddish est également chanté à la fin du service.
Le service juif du matin du Shabbat est une partie importante de la foi juive et est un moment de prière, de réflexion et de célébration. Il comprend une variété de prières, de lectures et de chants destinés à rassembler la communauté et à l'aider à grandir spirituellement.
Le Chabbat le service du matin s'appelle Shacharit Shabbat. Bien qu'il existe de nombreuses différences dans les coutumes des différentes congrégations et dénominations de judaïsme , le service de chaque synagogue suit à peu près la même structure.
Birchot Hashachar et P'sukei D'Zimra
Les services du matin du Shabbat commencent par le Birchot Hashachar (bénédictions du matin) et le P'sukei D'Zimra (Versets de la chanson). Birchot HaShachar et P'Sukei D'Zimra sont structurés pour aider l'adorateur à entrer dans l'état d'esprit réfléchi et contemplatif approprié avant le début du service principal.
Le Birchot HaShachar a commencé à l'origine par les bénédictions que les gens récitaient chaque matin chez eux en se réveillant, en s'habillant, en se lavant, etc. Au fil du temps, ceux-ci sont passés de la maison au service de la synagogue. Les bénédictions réelles récitées dans chaque synagogue varieront mais ils incluent généralement des éléments tels que louer Dieu pour avoir permis aux coqs de différencier la nuit et le jour (nous réveiller), pour habiller les nus (s'habiller), pour donner la vue aux aveugles (ouvrir les yeux le matin), et pour redresser la courbure (sortir du lit). Birchot HaShachar remercie également Dieu pour le bon fonctionnement de nos corps et pour la création de nos âmes. Selon la congrégation, il peut y avoir d'autres passages bibliques ou prières dites pendant Birchot HaShachar.
La partie P'Sukei D'Zimra du service du matin du Shabbat est plus longue que le Birchot HaShachar et contient de nombreuses lectures, principalement du livre des Psaumes et d'autres sections du TaNaCh (bible hébraïque). Comme pour le Birchot HaShachar, les lectures réelles varient d'une synagogue à l'autre, mais de nombreux éléments sont inclus universellement. P'Sukei D'Zimra commence par une bénédiction appelée Baruch Sheamar, qui énumère de nombreux aspects différents de Dieu (en tant que Créateur, Rédempteur, etc.). Le noyau de P'Sukei D'Zimra est l'Ashrei (Psaume 145) et le Hallel (Psaumes 146-150). P'Sukei D'Zimra se termine par la bénédiction appelée Yishtabach qui se concentre sur la louange de Dieu.
Shema et ses bénédictions
Le Shema et ses bénédictions environnantes sont l'une des deux sections principales du service de prière du matin du Shabbat. Le Shema lui-même est l'une des prières fondamentales du judaïsme contenant l'affirmation monothéiste centrale de la Foi juive . Cette section du service commence par l'appel à l'adoration (Barchu). Le Shema est ensuite précédé de deux bénédictions, Yotzer Or qui se concentre sur la louange à Dieu pour la création et Ahava Rabbah qui se concentre sur la louange à Dieu pour la révélation. Le Shema lui-même se compose de trois passages bibliques, Deutéronome 6: 4-9, Deutéronome 11: 13-21 et Nombres 15: 37-41. Après le récit du Shema, cette section du service se termine par une troisième bénédiction appelée Emet V'Yatziv qui se concentre sur la louange à Dieu pour la rédemption.
Amidah/Shmoneh Esrei
La deuxième section principale du service de prière du matin du Shabbat est la Amidah ou Shmoneh Esrei. Le Shabbat Amidah se compose de trois sections différentes commençant par la louange de Dieu, menant à la section médiane qui célèbre la sainteté et la particularité du Shabbat, et se termine par des prières d'action de grâce et de paix. Pendant le service régulier en semaine, la section centrale de l'Amidah contient des pétitions pour des besoins individuels comme la santé et la prospérité et des aspirations nationales comme la justice. Le Shabbat, ces pétitions sont remplacées par une focalisation sur le Shabbat afin de ne pas distraire l'adorateur de la sainteté du jour avec des demandes pour les besoins mondains.
Service de la Torah
A la suite de l'Amidah est le service de la Torah au cours duquel le Rouleau de la Torah est retiré de l'arche et la portion hebdomadaire de la Torah est lue (la durée de la lecture variera en fonction de la coutume des congrégations et du cycle de la Torah utilisé). Après la lecture de la Torah vient la lecture de la Haftarah associée à la portion hebdomadaire de la Torah. Une fois toutes les lectures terminées, le rouleau de la Torah sera remis dans l'arche.
Aleinu et prière de clôture
Après les lectures de la Torah et de la Haftarah, le service se termine par la prière d'Aleinu et toute autre prière de conclusion (qui encore une fois variera en fonction de la congrégation). Aleinu se concentre sur l'obligation juive de louer Dieu et l'espoir qu'un jour toute l'humanité sera unie au service de Dieu.
