Avidité et désir

Greed and Desire est une histoire captivante d'amour et de perte qui vous donnera envie de plus. Écrit par un auteur de renom, Jean Doe , l'histoire suit la vie de deux amants, Jack et Julie , alors qu'ils naviguent dans les complexités de la vie et de l'amour. L'histoire se déroule dans une petite ville du Midwest, et les personnages prennent vie avec des descriptions vivantes et des dialogues engageants.

L'histoire est pleine de suspense et de rebondissements inattendus. La relation de Jack et Jill est mise à l'épreuve par la cupidité et le désir des autres, et les conséquences de leurs décisions ont des effets considérables. L'histoire est racontée à travers les yeux de Jack et de Jill, permettant aux lecteurs de vivre l'histoire sous les deux angles.

L'écriture est belle et les personnages bien développés. L'histoire est pleine d'émotion et laissera les lecteurs émus et inspirés. L'histoire est un puissant rappel de l'importance de l'amour et du pouvoir du pardon.

Greed and Desire est une lecture incontournable pour tous ceux qui recherchent une histoire captivante qui restera avec eux longtemps après avoir fini de lire. Avec sa belle écriture et ses personnages convaincants, ce livre est sûr d'être un succès auprès des lecteurs de tous âges.

Il est juste de dire que dans le bouddhisme, la cupidité estpasbien. La cupidité est l'un des Trois poisons qui conduisent au mal (akusala) et qui nous lient à la souffrance ( dukkha ). C'est aussi l'un des cinq obstacles à l'illumination.

Définir la cupidité

J'ai remarqué que de nombreuses traductions anglaises des anciens textes pali et sanskrit utilisent les mots « avidité » et « désir » de manière interchangeable, et je veux y revenir un peu. Mais d'abord, regardons les mots anglais.

Le mot anglais « cupidité » est généralement défini comme une tentative de posséder plus d'un besoin ou mérite, en particulier aux dépens des autres. On nous apprend depuis l'enfance qu'il ne faut pas être gourmand.

« Désirer », cependant, c'est simplement vouloir quelque chose de très fort. Notre culture n'attache pas de jugement moral au désir. Au contraire, le désir au sens romantique est célébré dans la musique, l'art et la littérature.

Le désir de possessions matérielles est également encouragé, et pas seulement par la publicité. Les personnes qui ont gagné la richesse et les possessions qui vont avec sont présentées comme des modèles. L'ancien calviniste L'idée que la richesse revient aux personnes qui en sont dignes résonne encore dans notre psyché culturelle collective et conditionne notre façon de penser la richesse. Désirer des choses n'est pas « avide » si nous sentons que nous méritons ces choses.

D'un point de vue bouddhiste, cependant, la distinction entre l'avidité et le désir est artificielle. Vouloir passionnément est une entrave et un poison, qu'on « mérite » ou non la chose désirée.

sanskrit et pali

Dans le bouddhisme, plus d'un mot pali ou sanskrit est traduit par « cupidité » ou « désir ». Quand on parle de la cupidité des Trois poisons , le mot pour 'cupidité' estlobha. C'est une attirance pour quelque chose dont nous pensons qu'elle nous gratifiera.

Si je comprends bien, lobha se concentre sur une chose dont nous pensons avoir besoin pour nous rendre heureux. Par exemple, si nous voyons une paire de chaussures que nous pensons devoir avoir, même si nous avons un placard plein de chaussures parfaitement bonnes, c'est lobha. Et, bien sûr, si nous achetons les chaussures, nous pouvons en profiter pendant un certain temps, mais assez tôt nous oublions les chaussures et voulons autre chose.

Le mot traduit par 'avidité' ou 'désir' dans les Cinq Obstacles estkamacchanda(pali) ouil enchérit(Sanskrit), qui fait référence au désir sensuel. Ce genre de désir est un obstacle à la concentration mentale dont on a besoin pour réaliser l'illumination.

Le Deuxième Noble Vérité enseigne queTrishna(sanskrit) outanha(Pali) -- soif ou envie -- est la cause du stress ou de la souffrance ( dukkha ).

Lié à la cupidité estupadana, ou s'accrocher. Plus précisément, les upadana sont des attachements qui nous font rester errants dans le samsara, liés à la naissance et à la renaissance. Il existe quatre principaux types d'upadana - l'attachement aux sens, l'attachement aux vues, l'attachement aux rites et rituels et l'attachement à la croyance en un moi permanent.

Le danger du désir

Parce que notre culture valorise implicitement le désir, nous ne sommes pas préparés à ses dangers.

Au moment où j'écris ceci, le monde est sous le choc d'un effondrement financier et des industries entières sont au bord de l'effondrement. La crise a de nombreuses causes, mais la principale est qu'un grand nombre de personnes ont pris de très mauvaises décisions parce qu'elles sont devenues avides.

Mais parce que notre culture considère les créateurs d'argent comme des héros - et les créateurs d'argent se croient sages et vertueux - nous ne voyons pas la force destructrice du désir avant qu'il ne soit trop tard.

Le piège du consumérisme

Une grande partie de l'économie mondiale est alimentée par le désir et la consommation. Parce que les gens achètent des choses, les choses doivent être fabriquées et commercialisées, ce qui donne aux gens des emplois afin qu'ils aient de l'argent pour acheter des choses. Si les gens arrêtent d'acheter des choses, il y a moins de demande et les gens sont licenciés.

Les entreprises qui fabriquent des biens de consommation dépensent des fortunes pour développer de nouveaux produits et persuader les consommateurs par la publicité qu'ils doivent avoir ces nouveaux produits. Ainsi, la cupidité fait croître l'économie, mais comme nous le voyons avec la crise financière, la cupidité peut aussi la détruire.

Comment se déroule un lay Pratique bouddhiste Bouddhisme dans une culture alimentée par le désir ? Même si nous sommes modérés dans nos propres désirs, un grand nombre d'entre nous dépendent d'autres personnes qui achètent des choses dont ils n'ont pas besoin pour notre travail. Est-ce ' bon moyen de subsistance '?

Les fabricants réduisent le coût des produits en sous-payant et en exploitant les travailleurs, ou en « coupant les coins ronds » nécessaires pour protéger l'environnement. Une entreprise plus responsable peut ne pas être en mesure de rivaliser avec une entreprise irresponsable. En tant que consommateurs, que faisons-nous à ce sujet ? Ce n'est pas toujours une question facile à répondre.

Une voie médiane ?

Vivre, c'est vouloir. Quand nous avons faim, nous voulons de la nourriture. Lorsque nous sommes fatigués, nous voulons du repos. Nous voulons la compagnie d'amis et d'êtres chers. Il y a même le paradoxe de vouloir l'illumination. Le bouddhisme ne nous demande pas de renoncer à la compagnie ou aux choses dont nous avons besoin pour vivre.

Le défi est de faire la distinction entre ce qui est sain - prendre soin de nos besoins physiques et psychologiques - et ce qui est malsain. Et cela nous ramène aux Trois Poisons et aux Cinq Obstacles.

Nous n'avons pas à fuir en hurlant tous les plaisirs de la vie. Au fur et à mesure que la pratique mûrit, nous apprenons à faire la distinction entre le sain et le malsain - ce qui soutient notre pratique et ce qui l'entrave. C'est en soi une pratique.

Certes, le bouddhismepasenseigner qu'il n'y a rien de mal à travailler pour gagner de l'argent. Les moines abandonnent la possession matérielle, mais pas les laïcs. Le défi est de vivre dans une culture matérielle sans se laisser piéger par elle.

Ce n'est pas facile, et nous trébuchons tous, mais avec la pratique, le désir perd son pouvoir de nous branler.