La Galilée au temps de Jésus était un centre de changement
La Galilée, située dans la partie nord d'Israël, était un centre animé d'activités et de changements à l'époque de Jésus. C'était un lieu de transformation politique, économique et religieuse, et abritait une population diversifiée de Juifs, de Grecs et de Romains.
La région était connue pour sa production agricole et son commerce, et était une plaque tournante pour le développement de nouvelles idées et philosophies. C'était aussi un lieu d'importance religieuse, car Jésus passait une grande partie de son temps en Galilée, enseignant et prêchant.
La région était un centre de changement, avec une variété de cultures et de croyances différentes se réunissant pour former une société unique et dynamique. La Galilée était un lieu de grande diversité et de tolérance, et c'était un endroit où différentes confessions pouvaient coexister pacifiquement.
La région était également un lieu d'une grande importance spirituelle, car les enseignements et les miracles de Jésus ont été observés par de nombreuses personnes en Galilée. C'était un lieu de transformation, où les gens pouvaient venir apprendre et grandir dans leur foi.
La Galilée à l'époque de Jésus était un centre de changement et de transformation, et était un lieu d'une grande diversité et d'une grande signification spirituelle. C'était un endroit où différentes cultures et croyances pouvaient se rencontrer en paix, et où les gens pouvaient apprendre et grandir dans leur foi.
Suivre les changements sociaux et politiques au temps de Jésus pose l'un des grands défis pour mieux comprendre l'histoire biblique. L'une des plus grandes influences sur Galilée au temps de Jésus était l'urbanisation provoquée par son dirigeant, Hérode Antipas, le fils d'Hérode le Grand.
La construction de villes faisait partie du patrimoine d'Antipas
Hérode Antipas succéda à son père, Hérode II, dit Hérode le Grand , vers 4 av. J.-C., devenant le souverain de Pérée et de Galilée. Le père d'Antipas a acquis sa 'grande' réputation en partie grâce à ses prodigieux projets de travaux publics, qui ont fourni des emplois et fait la splendeur deJérusalem(pour ne rien dire d'Hérode lui-même).
En plus de son expansion du Second Temple, Hérode le Grand a construit une énorme forteresse au sommet d'une colline et une station palatiale connue sous le nom d'Hérodium, située sur une montagne bâtie visible de Jérusalem. L'Hérodium était également conçu comme le monument funéraire d'Hérode le Grand, où sa tombe cachée a été découverte en 2007 par le célèbre archéologue israélien Ehud Netzer, après plus de trois décennies de fouilles. (Malheureusement, le professeur Netzer est tombé en explorant le site en octobre 2010 et est décédé deux jours plus tard des suites de blessures au dos et au cou, selon le numéro de janvier-février 2011 deRevue d'archéologie biblique).
Avec l'héritage de son père qui pèse sur lui, il n'était pas surprenant qu'Hérode Antipas ait choisi de construire des villes en Galilée comme la région n'en avait pas vu.
Sepphoris et Tibériade étaient les joyaux d'Antipas
Lorsque Hérode Antipas prit le contrôle de la Galilée au temps de Jésus, c'était une région rurale aux marges de la Judée. Des villes plus importantes telles que Bethsaïda, un centre de pêche sur la mer de Galilée, pouvaient accueillir jusqu'à 2 000 à 3 000 personnes. Cependant, la plupart des gens vivaient dans de petits villages tels que Nazareth, la maison du père adoptif de Jésus, Joseph, et de sa mère Marie, et Capharnaüm, le village où le ministère de Jésus était centré. Les populations de ces hameaux dépassaient rarement les 400 personnes, selon l'archéologue Jonathan L. Reed dans son livre,Le guide visuel Harper Collins du Nouveau Testament.
Hérode Antipas a transformé la Galilée endormie en construisant des centres urbains animés de gouvernement, de commerce et de loisirs. Les joyaux de la couronne de son programme de construction étaient Tibériade et Sepphoris, connue aujourd'hui sous le nom de Tzippori. Tibériade sur la rive de la mer de Galilée était une station balnéaire qu'Antipas a construite pour honorer son patron, son patron Tibère, qui a succédé César Auguste en 14 après JC.
Sepphoris, cependant, était un projet de renouvellement urbain. La ville était auparavant un centre régional, mais elle a été détruite sur ordre de Quinctilius Varus, le gouverneur romain de Syrie lorsque des dissidents opposés à Antipas (qui était à Rome à l'époque) se sont emparés du palais et ont terrorisé la région. Hérode Antipas avait assez de vision pour voir que la ville pouvait être restaurée et agrandie, lui donnant un autre centre urbain pour la Galilée.
L'impact socio-économique a été énorme
Le professeur Reed a écrit que l'impact socio-économique des deux villes de Galilée d'Antipas à l'époque de Jésus était énorme. Comme les projets de travaux publics du père d'Antipas, Hérode le Grand, la construction de Sepphoris et de Tibériade a fourni un travail stable aux Galiléens qui auparavant subsistaient de l'agriculture et de la pêche. De plus, des preuves archéologiques ont indiqué qu'en une génération - l'époque même de Jésus - quelque 8 000 à 12 000 personnes se sont installées à Sepphoris et Tibériade. Bien qu'il n'y ait aucune preuve archéologique pour étayer cette théorie, certains historiens bibliques supposent qu'en tant que charpentiers, Jésus et son père adoptif Joseph auraient pu travailler à Sepphoris, à environ neuf milles au nord de Nazareth.
Les historiens ont depuis longtemps noté les effets considérables que ce type de migration de masse a sur les gens. Il aurait fallu que les agriculteurs cultivent plus de nourriture pour nourrir les habitants de Sepphoris et de Tibériade, ils auraient donc dû acquérir plus de terres, souvent par le biais du fermage ou d'une hypothèque. Si leurs récoltes avaient échoué, ils auraient pu devenir des serviteurs sous contrat pour rembourser leurs dettes.
Les agriculteurs auraient également dû embaucher plus de journaliers pour labourer leurs champs, cueillir leurs récoltes et s'occuper de leurs troupeaux, toutes situations qui apparaissent dans les paraboles de Jésus, comme l'histoire connue sous le nom de la parabole du fils prodigue dans Luc 15 . Hérode Antipas aurait également eu besoin de plus d'impôts pour construire et entretenir les villes, donc plus de collecteurs d'impôts et un système d'imposition plus efficace auraient été nécessaires.
Tous ces changements économiques pourraient être à l'origine des nombreuses histoires et paraboles du Nouveau Testament concernant la dette, la fiscalité et d'autres questions d'argent.
Différences de style de vie documentées dans les ruines de maisons
Les archéologues qui étudient Sepphoris ont découvert un exemple qui montre de grandes différences de style de vie entre les élites riches et les paysans ruraux à l'époque de Galilée de Jésus : les ruines de leurs maisons.
Le professeur Reed a écrit que les maisons du quartier ouest de Sepphoris étaient construites avec des blocs de pierre de forme uniforme et de tailles constantes. En revanche, les maisons de Capharnaüm étaient faites de rochers inégaux ramassés dans les champs voisins. Les blocs de pierre des riches maisons de Sepphoris s'emboîtaient étroitement, mais les pierres inégales des maisons de Capharnaüm laissaient souvent des trous dans lesquels de l'argile, de la boue et des pierres plus petites étaient entassées. De ces différences, les archéologues supposent que non seulement les maisons de Capharnaüm étaient plus sèches, mais que leurs habitants auraient également pu être soumis plus fréquemment aux dangers de voir les murs tomber sur eux.
De telles découvertes témoignent des changements socio-économiques et des incertitudes auxquels la plupart des Galiléens étaient confrontés à l'époque de Jésus.
Ressources
Netzer, Ehud, « À la recherche du tombeau d'Hérode »,Revue d'archéologie biblique, Volume 37, Numéro 1, janvier-février 2011.
Reed, Jonathan L.,Le guide visuel Harper Collins du Nouveau Testament(New York, Harper Collins, 2007.
