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Déontologie et éthique
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Déontologie et éthique

Déontologie et éthique est un guide complet pour comprendre et appliquer les principes éthiques dans les affaires et la vie professionnelle. Écrit par le célèbre philosophe et éthicien Dr Robert Audi, ce livre donne un aperçu complet des principales théories de la déontologie et de l'éthique. Il propose une analyse approfondie des théories éthiques de Kant, Mill et Aristote, ainsi que des théories contemporaines de l'éthique de la vertu, de l'utilitarisme et de la théorie du contrat social.

Concepts clés

Le livre couvre un large éventail de sujets, y compris la nature du raisonnement éthique, le rôle des principes moraux et l'application des principes éthiques à des problèmes pratiques. Il examine également les implications éthiques de diverses formes de prise de décision, telles que l'analyse coûts-avantages, l'analyse risques-avantages et l'utilisation de principes éthiques dans les affaires et la vie professionnelle.

Explications détaillées

Le Dr Audi fournit des explications détaillées sur les principales théories éthiques, y compris leurs forces et leurs faiblesses. Il examine également les implications de ces théories pour la prise de décision dans les affaires et la vie professionnelle. Il offre des conseils pratiques sur la façon d'appliquer les principes éthiques dans divers contextes, tels que le lieu de travail, le marché et les politiques publiques.

Conclusion

Dans l'ensemble, Déontologie et éthique est une ressource essentielle pour toute personne intéressée à comprendre et à appliquer les principes éthiques dans les affaires et la vie professionnelle. Il donne un aperçu complet des principales théories de la déontologie et de l'éthique, et offre des explications détaillées sur leurs implications pour la prise de décision. Ce livre est une ressource inestimable pour tous ceux qui cherchent à mieux comprendre et appliquer les principes éthiques dans leur vie quotidienne.

La déontologie (ou éthique déontologique) est la branche deéthiquedans lequel les gens définissent ce qui est moralement bien ou mal par les actions elles-mêmes, plutôt que de se référer aux conséquences de ces actions ou au caractère de la personne qui les exécute. Le mot déontologie vient des racines grecquesdéon, qui signifie devoir, etlogos, ce qui signifie science. Ainsi, la déontologie est la « science du devoir ».

Les systèmes moraux déontologiques se caractérisent par une concentration et un strict respect de règles ou de devoirs moraux indépendants. Pour faire le bon choix moraux , il faut comprendre quels sont ces devoirs moraux et quelles règles correctes existent pour réglementer ces devoirs. Lorsque le déontologue accomplit son devoir, il a par définition un comportement moral. Ne pas suivre son devoir rend immoral.

Dans un système déontologique, les devoirs, les règles et les obligations sont déterminés par un code d'éthique convenu, généralement ceux définis dans une religion formelle. Être moral, c'est donc obéir aux règles édictées par ce religion .

La motivation du devoir moral

Les systèmes moraux déontologiques insistent généralement sur les raisons pour lesquelles certaines actions sont effectuées. Suivre simplement les règles morales correctes n'est souvent pas suffisant ; au lieu de cela, il faut aussi avoir les bonnes motivations. Un déontologue n'est pas considéré comme immoral même s'il a enfreint une règle morale, tant qu'il était motivé à adhérer à un devoir moral correct (et a vraisemblablement fait une erreur honnête).

Néanmoins, une motivation correcte à elle seule n'est jamais une justification d'une action dans un système moral déontologique. Il ne peut pas être utilisé comme base pour décrire une action comme moralement correcte. Il ne suffit pas non plus de simplement croire que quelque chose est le bon devoir à suivre.

Les devoirs et obligations doivent être déterminés objectivement et absolument, et non subjectivement. Il n'y a pas de place dans les systèmes déontologiques des sentiments subjectifs. Au contraire, la plupart des adhérents condamnent le subjectivisme et le relativisme sous toutes leurs formes.

La science du devoir

Dans la plupart des systèmes déontologiques, les principes moraux sont absolus. En particulier, cela signifie que les principes moraux sont complètement séparés de toutes les conséquences que le fait de suivre ces principes pourrait avoir. Ainsi, si l'ensemble de valeurs inclut la condition que c'est un péché de mentir, alors mentir est toujours mal, même si cela cause du tort aux autres. Un déontologue qui suivrait des principes religieux aussi stricts agirait de manière immorale s'il mentait aux nazis sur l'endroit où se cachaient les Juifs.

Les questions clés posées par les systèmes éthiques déontologiques incluent :

  • Qu'est-ce que le devoir moral ?
  • Quelles sont mes obligations morales ?
  • Comment peser un devoir moral par rapport à un autre ?

Exemples de déontologie

La déontologie est donc une théorie de l'obligation morale, et elle englobe les théories morales qui mettent l'accent sur les droits et les devoirs d'une personne. Le terme a été inventé par Jeremy Bentham en 1814, et il croyait que la déontologie était un moyen de rassembler des raisons intéressées pour que les agents agissent pour le bien général, mais Bentham croyait que suivre un code de conduite moral strict était en fait pour le général. bien de l'humanité. Les déontologues modernes accordent plus d'attention aux droits et devoirs individuels. Dans ces exemples assez simples d'esprit, les décisions qui pourraient être prises par un déontologue hypothétique sont comparées à celles d'un conséquentialiste hypothétique.

  • Un groupe de terroristes détient deux otages et menace de les tuer tous les deux à moins que vous ne tuiez une troisième personne.

Le conséquentialiste tuerait la troisième personne parce qu'en faisant cela, vous minimisez le résultat (moins de morts). Le déontologue ne tuerait pas la troisième personne car il n'est jamais juste de tuer qui que ce soit, quel que soit le résultat.

  • Vous vous promenez dans les bois et vous avez un antidote au venin de serpent dans votre sac à dos. Vous rencontrez une personne qui a été mordue par un serpent et vous reconnaissez la personne comme responsable d'une série de viols et de meurtres.

Le déontologue donne l'antidote à la personne car cela sauve une vie ; le conséquentialiste retient le médicament parce que cela en sauve potentiellement beaucoup d'autres.

  • Votre mère est atteinte de la maladie d'Alzheimer et chaque jour elle vous demande si elle est atteinte de la maladie d'Alzheimer. Lui dire 'oui' la rend malheureuse pour ce jour-là, puis elle oublie ce que vous lui avez dit et vous redemande le lendemain.

Le déontologue lui dit la vérité car mentir est toujours faux ; le conséquentialiste lui ment parce qu'ils profiteront tous les deux de cette journée.

  • Vous aimez chanter des airs de spectacle à tue-tête, mais vos voisins s'en plaignent.

Le Déontologue arrête de chanter parce qu'il est mal d'empiéter sur le droit des autres de ne pas vous entendre ; le conséquentialiste arrête de chanter pour éviter les représailles.

Ces arguments sont ce que le professeur d'éthique Tom Doughtery appelle les arguments « basés sur les agents » du déontologue et du conséquentialiste parce qu'ils sont établis pour les actions d'une personne : l'éthique morale pour le déontologue peut plutôt empêcher quelqu'un d'autre de tuer le troisième étranger, retenant le serpent. venin, mentir à votre mère ou chanter des airs de spectacle à tue-tête.

De plus, notez que le conséquentialiste a plus d'options : parce qu'il pèse quel est le coût d'un choix particulier.

Types d'éthique déontologique

Voici quelques exemples de théories éthiques déontologiques :

  • Ordre divin — Les formes les plus courantes de théories morales déontologiques sont celles qui tirent leur ensemble d'obligations morales d'un dieu. Selon de nombreux les chrétiens , par exemple, une action est moralement correcte dès lors qu'elle est en accord avec les règles et les devoirs établis par le Dieu chrétien .
  • Théories du devoir — Une action est moralement juste si elle est en accord avec une liste donnée de devoirs et d'obligations.
  • Théories des droits — Une action est moralement juste si elle respecte adéquatement les droits de tous les humains (ou du moins de tous les membres d'une société donnée). Ceci est aussi parfois appelé libertarianisme, en ce sens que les gens devraient être légalement libres de faire ce qu'ils veulent tant que leurs actions n'empiètent pas sur les droits d'autrui.
  • contractarisme — Une action est moralement juste si elle est conforme aux règles que des agents moraux rationnels accepteraient d'observer en entrant dans une relation sociale (contrat) pour un bénéfice mutuel. Ceci est aussi parfois appelé Contractualisme.
  • Déontologie moniste — Une action est moralement juste si elle s'accorde avec un seul principe déontologique qui guide tous les autres principes subsidiaires.

Devoirs moraux contradictoires

Une critique courante des systèmes moraux déontologiques est qu'ils ne fournissent aucun moyen clair de résoudre les conflits entre les devoirs moraux. Un système moral purement déontologique ne peut pas inclure à la fois un devoir moral de ne pas mentir et un devoir de protéger les autres du mal.

Dans la situation impliquant des nazis et des juifs, comment une personne doit-elle choisir entre ces deux devoirs moraux ? Une réponse à cela pourrait être de simplement choisir le 'moindre de deux maux'. Cependant, cela signifie compter sur le fait de savoir lequel des deux a les conséquences les moins néfastes. Par conséquent, le choix moral est fait sur une baseconséquentialistePlutôt qu'undéontologiquebase.

Selon cet argument, les devoirs et obligations énoncés dans les systèmes déontologiques sont en fait les actions dont il a été démontré sur de longues périodes qu'elles ont les meilleures conséquences. Finalement, ils deviennent inscrits dans la coutume et la loi. Les gens arrêtent d'y penser ou de réfléchir à leurs conséquences - ils sont simplement supposés être corrects. L'éthique déontologique est donc une éthique où les raisons des devoirs particuliers ont été oubliées, même si les choses ont complètement changé.

Questionner les devoirs moraux

Une deuxième critique est que les systèmes moraux déontologiques ne permettent pas facilement des zones grises où la moralité d'une action est discutable. Ce sont plutôt des systèmes fondés sur des absolus, des principes absolus et des conclusions absolues.

Dans la vraie vie, cependant, les questions morales impliquent souvent des zones grises plutôt que des choix absolus en noir et blanc. Nous avons généralement des devoirs, des intérêts et des problèmes contradictoires qui rendent les choses difficiles.

Quelle morale suivre ?

Une troisième critique courante est la question de savoir quels sont les devoirs que nous devrions suivre, quelles qu'en soient les conséquences.

Les devoirs qui auraient pu être valables au 18e siècle ne le sont pas nécessairement aujourd'hui. Pourtant, qui peut dire lesquels doivent être abandonnés et lesquels sont toujours valables ? Et si certains doivent être abandonnés, comment dire qu'il s'agissait bien de devoirs moraux au XVIIIe siècle ?

Sources

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