Dar al-Harb c. Dar al-Islam

Dar al-Harb et Dar al-Islam sont deux termes utilisés dans la jurisprudence islamique pour désigner deux territoires distincts. Dar al-Harb, qui se traduit par « maison de la guerre », est un territoire qui n'est pas sous contrôle musulman et est considéré comme étant en état de guerre avec le monde islamique. Dar al-Islam, qui se traduit par « maison de soumission », est un territoire sous contrôle musulman et considéré comme en état de paix avec le monde islamique.

Dar al-Harb

Dar al-Harb est un territoire qui n'est pas sous contrôle musulman et est considéré comme étant en état de guerre avec le monde islamique. Cela inclut tous les pays et territoires non musulmans, ainsi que tous les pays ou territoires musulmans qui ne sont pas régis par la loi islamique. Dans cet état de guerre, les musulmans ne sont pas autorisés à entrer sur le territoire, et tout musulman qui entre est considéré comme étant en état de rébellion contre le monde islamique.

Dar al-Islam

Dar al-Islam est un territoire sous contrôle musulman et considéré comme en état de paix avec le monde islamique. Cela inclut tous les pays et territoires musulmans régis par la loi islamique. Dans cet état de paix, les musulmans sont autorisés à entrer sur le territoire et sont considérés comme étant en état de soumission au monde islamique.

Conclusion

Dar al-Harb et Dar al-Islam sont deux termes utilisés dans la jurisprudence islamique pour désigner deux territoires distincts. Dar al-Harb est un territoire qui n'est pas sous contrôle musulman et est considéré comme étant en état de guerre avec le monde islamique. Dar al-Islam est un territoire sous contrôle musulman et considéré comme en état de paix avec le monde islamique. Comprendre les différences entre ces deux termes est important pour quiconque cherche à en savoir plus sur la loi islamique et le monde islamique.

Une distinction cruciale faite en Islam théologie est-ce entreDar al-HarbetDar al-Islam. Que signifient ces termes et comment influencent-ils et affectent-ils les nations musulmanes et les extrémistes ? Ce sont des questions importantes à poser et à comprendre étant donné le monde turbulent dans lequel nous vivons aujourd'hui.

Que signifient Dar al-Harb et Dar al-Islam ?

Pour faire simple,Dar al-Harbest compris comme « territoire de guerre ou de chaos ». C'est le nom des régions oùIslamne domine pas et où la volonté divine n'est pas observée. C'est donc là que les conflits continus sont la norme.

Par contre,Dar al-Islamest un « territoire de paix ». C'est le nom des territoires où l'Islam domine et où la soumission à Dieu est observée. C'est là que règnent la paix et la tranquillité.

Les complications politiques et religieuses

La distinction n'est pas aussi simple qu'il n'y paraît au premier abord. D'une part, la division est considérée comme juridique plutôt que théologique. Dar al-Harb n'est pas séparé de Dar al-Islam par des choses comme la popularité de l'islam ou la grâce divine. Au contraire, il est séparé par la nature des gouvernements qui contrôlent un territoire.

UN Nation à majorité musulmane pas gouverné par la loi islamique est encore Dar al-Harb. Une nation à minorité musulmane régie par la loi islamique pourrait être considérée comme faisant partie de Dar al-Islam.

Partout où les musulmans sont en charge et appliquent loi islamique , il y a aussi Dar al-Islam. Peu importe ce que les genscroireou avoirfoidans, ce qui compte, c'est comment les gensse comporter. L'islam est une religion davantage axée sur la conduite appropriée (orthopraxie) que sur les croyances et la foi appropriées (orthodoxie).

L'islam est aussi une religion qui n'a jamais eu de place idéologique ou théorique pour une séparation entre les sphères politique et religieuse. Dans l'Islam orthodoxe, les deux sont fondamentalement et nécessairement liés. C'est pourquoi cette division entre Dar al-Harb et Dar al-Islam est définie par le contrôle politique plutôt que par la popularité religieuse.

Qu'entend-on par « territoire de guerre » ?

La nature de Dar al-Harb, qui signifie littéralement « territoire de guerre », doit être expliquée un peu plus en détail. D'une part, son identification en tant que région de guerre est basée sur la prémisse que les conflits et les conflits sont les conséquences nécessaires du fait que les gens ne suivent pas la volonté de Dieu. En théorie, au moins, lorsque tout le monde est cohérent dans son adhésion aux règles établies par Dieu, alors la paix et l'harmonie en résulteront.

Plus important encore, peut-être, est le fait que la « guerre » décrit également la relation entre Dar al-Harb et Dar al-Islam. Les musulmans sont censés apporter la parole et la volonté de Dieu à toute l'humanité et le faire par la force si cela est absolument nécessaire. En outre, les tentatives des régions de Dar al-Harb de résister ou de riposter doivent être combattues avec une force similaire.

Alors que l'état général du conflit entre les deux peut provenir de la mission islamique de conversion, des cas spécifiques de guerre seraient dus à la nature immorale et désordonnée des régions de Dar al-Harb.

Les gouvernements qui contrôlent Dar al-Harb ne sont techniquement pas des pouvoirs légitimes car ils ne tirent pas leur autorité de Dieu. Quel que soit le système politique réel dans chaque cas individuel, il est considéré comme fondamentalement et nécessairement invalide. Cependant, cela ne signifie pas que les gouvernements islamiques ne peuvent pas conclure de traités de paix temporaires avec eux afin de faciliter des choses comme le commerce ou même de protéger Dar al-Islam contre les attaques d'autres nations de Dar al-Harb.

Ceci, au moins, représente la position théologique fondamentale de l'Islam en ce qui concerne les relations entre les terres islamiques à Dar al-Islam et les infidèles à Dar al-Harb. Heureusement, tous les musulmans n'agissent pas réellement sur de telles prémisses dans leurs relations normales avec les non-musulmans - sinon, le monde serait probablement dans un état bien pire qu'il ne l'est.

Dans le même temps, ces théories et idées elles-mêmes n'ont jamais été répudiées et rejetées comme des reliques du passé. Ils restent tout aussi autoritaires et puissants que jamais, même lorsqu'ils ne sont pas suivis d'effet.

Implications modernes dans les nations musulmanes

C'est, en fait, l'un des problèmes les plus graves auxquels l'islam est confronté et sa capacité à coexister pacifiquement avec d'autres cultures et religions. Il continue d'y avoir trop de « poids mort », d'idées et de doctrines qui ne sont pas vraiment si différentes de la façon dont les autres religions agissaient également dans le passé. Pourtant, d'autres religions les ont généralement répudiées et abandonnées.

L'Islam, cependant, ne l'a pas encore fait. Cela crée de sérieux dangers non seulement pour les non-musulmans mais aussi pour les musulmans eux-mêmes.

Ces dangers sont le produit de extrémistes islamiques qui prennent ces vieilles idées et doctrines beaucoup plus littéralement et sérieusement que le musulman moyen. Pour eux, les gouvernements laïcs modernes au Moyen-Orient ne sont pas suffisamment islamiques pour être considérés comme faisant partie de Dar al-Islam (rappelez-vous, peu importe ce que la plupart des gens croient, mais plutôt l'existence de l'islam comme force directrice du gouvernement et loi). Par conséquent, il leur incombe d'utiliser la force pour chasser les infidèles du pouvoir et restaurer la gouvernance islamique à la population.

Cette attitude est exacerbée par la conviction que si un territoire qui faisait autrefois partie de Dar al-Islam passe sous le contrôle de Dar al-Harb, cela représente une attaque contre l'Islam. C'est donc l'obligation de tous les musulmans de se battre pour récupérer la terre perdue.

Cette idée motive le fanatisme non seulement dans l'opposition aux gouvernements arabes laïcs, mais aussi dans l'existence même de l'État d'Israël. Pour les extrémistes, Israël est une intrusion de Dar al-Harb sur un territoire qui appartient proprement à Dar al-Islam. En tant que tel, rien de moins que la restauration de la domination islamique sur la terre n'est acceptable.

Les conséquences

Oui, des gens mourront - y compris même des musulmans, des enfants et divers non-combattants. Mais la réalité est que l'éthique musulmane est une éthique du devoir, pas des conséquences. Le comportement éthique est celui qui est conforme aux règles de Dieu et qui obéit à la volonté de Dieu. Un comportement contraire à l'éthique est celui qui ignore ou désobéit à Dieu.

Des conséquences terribles peuvent être malheureuses, mais elles ne peuvent pas servir de critère pour évaluer le comportement lui-même. Ce n'est que lorsque le comportement est explicitement condamné par Dieu qu'un musulman doit s'abstenir de le faire. Bien sûr, même dans ce cas, une réinterprétation intelligente peut souvent fournir aux extrémistes un moyen d'obtenir ce qu'ils veulent du texte du Coran.