Croyances du confucianisme : les quatre principes

Le confucianisme est une ancienne philosophie chinoise basée sur les enseignements de Confucius. Les quatre principes du confucianisme sont Ren, Yi, Li et Zhi. Ces quatre principes sont les principes fondamentaux du confucianisme et constituent le fondement de ses enseignements éthiques et moraux.

Ren : la vertu de la bienveillance

Ren est la vertu de la bienveillance et est le fondement du confucianisme. C'est l'idée que l'on doit traiter les autres avec gentillesse et respect. C'est aussi l'idée de faire passer les autres avant soi et d'être généreux et compatissant.

Yi : La vertu de la droiture

Yi est la vertu de la droiture et est l'idée de faire ce qui est juste et juste. C'est l'idée d'être honnête et juste dans toutes les transactions et de toujours s'efforcer de faire ce qu'il faut.

Li : la vertu de la bienséance

Li est la vertu de la bienséance et est l'idée d'être respectueux et courtois envers les autres. C'est l'idée de suivre l'étiquette appropriée et de se comporter d'une manière appropriée à la situation.

Zhi : la vertu de la sagesse

Zhi est la vertu de la sagesse et est l'idée d'avoir la connaissance et la compréhension. C'est l'idée d'être capable de penser de manière critique et de prendre des décisions judicieuses.

Les quatre principes du confucianisme sont les principes fondamentaux de la philosophie et constituent le fondement de ses enseignements éthiques et moraux. Ce sont Ren, Yi, Li et Zhi et ce sont les vertus de bienveillance, de droiture, de bienséance et de sagesse.

Le confucianisme est une philosophie développée par Maître Kong (plus communément appelé Confucius ) pendant la dynastie chinoise Zhou (1045 - 253 av. J.-C.). Il met l'accent sur la bonté humaine innée et l'importance des relations humaines interpersonnelles. L'objectif du confucianisme est d'atteindre l'harmonie sociale. Selon les croyances confucéennes, quatre éléments sont nécessaires pour parvenir à l'harmonie sociale : les rites et les rituels, les cinq relations, la rectification des noms et Ren.

Points clés à retenir : les quatre principes du confucianisme

• Les quatre principes du confucianisme sont les rites et les rituels, les cinq relations, la rectification des noms et Ren.
• Tous les rites et rituels sont des actes intentionnels d'unification sociale.
• Les relations s'inscrivent toutes dans une hiérarchie qui doit être observée pour préserver l'harmonie, et chaque personne doit comprendre son rôle dans cette hiérarchie.
• Le but du confucianisme est d'exercer Ren, ou véritable altruisme.

Confucius a étudié l'histoire de la Chine, comparant les périodes les plus et les moins harmonieuses de l'histoire chinoise, évaluant les relations entre le ciel, les dirigeants et la population en général en temps de paix et en temps de guerre. Il a trouvé de l'ordre et de la compréhension dans ses études du passé, et il a utilisé ces découvertes pour développer un système de valeurs et de croyances.

Parce que Confucianisme est enracinée dans l'étude du passé et ne prêche pas une nouvelle doctrine, elle est considérée comme un code d'éthique plutôt qu'une religion. Les quatre principes des croyances confucéennes sont les lignes directrices de ce code d'éthique.

Rites et rituels

Confucius a enseigné l'importance des rituels pour unir les gens. Dans leAnalectes- une collection d'idées, de pensées et de citations attribuées à Confucius - l'importance d'observer les rites et les rituels avec le corps et l'esprit est vénérée.

Le Maître a dit : « Autorité sans générosité, cérémonie sans révérence, deuil sans chagrin – tout cela, je ne peux pas supporter de les contempler.
Les Analectes, 3,26

Selon les croyances confucéennes, toutes les cérémonies doivent être des actes intentionnels d'unification sociale. Ils doivent être pratiqués avec d'autres, et ils doivent être faits avec révérence et haute estime, plutôt qu'une répétition aveugle de paroles et d'actions.

Les rites et les rituels comprennent des pratiques funéraires au cours desquelles les observateurs portent du blanc et pleurent les morts jusqu'à trois ans, des mariages commençant par un jumelage approprié, des cérémonies de passage à l'âge adulte pour les jeunes hommes et femmes et des offrandes aux ancêtres, parmi de nombreuses autres pratiques régionales.

Les cinq relations

En utilisant ses études du passé, Confucius a déterminé que pour parvenir à la paix et à l'harmonie, chaque relation doit relever d'une hiérarchie stricte, chaque relation reconnaissant et exerçant sa domination ou sa soumission.

Le duc Jing de Qi a interrogé Confucius sur le gouvernement. Confucius répondit : « Que les gouvernants soient les gouvernants, les ministres les ministres, les pères les pères, les fils les fils.
Les Analectes, 12.11

Il existe cinq relations clés sous lesquelles toute interaction sociale relève : le dirigeant au sujet, le parent à l'enfant, le mari à la femme, le frère aîné au frère cadet et l'ami à l'ami. Même au sein de l'amitié, une hiérarchie doit exister pour assurer une harmonie continue.

Les parties dominantes doivent traiter les parties soumises avec gentillesse et douceur, et les parties soumises doivent traiter la dominante avec révérence et respect. Par exemple, les enfants ne doivent parler que lorsqu'on leur parle.

Rectification (ou rachat) des noms

La rectification des noms est la désignation des cinq relations à tous les membres d'une société afin de dissiper la confusion sur les rôles et les responsabilités des personnes pour parvenir à l'harmonie sociale. Selon Confucius, le chaos résulte de la confusion lorsque les « noms » propres (positions dans la société) ne sont pas connus ou exercés.

Si les noms ne sont pas corrects, le langage n'est pas conforme à la vérité des choses. Si le langage n'est pas conforme à la vérité des choses, les affaires ne peuvent être menées à bien.
Les Analectes,13.3

La rectification des noms doit intervenir pour que chaque membre de la société connaisse sa place et les devoirs appropriés les uns par rapport aux autres.

Ren

Il existe de nombreuses définitions du mot ' Ren ', mais la définition la plus communément acceptée est la vertu ou la gentillesse. Le but ultime du confucianisme est d'être, selon Confucius, 'le gentleman', ou d'exercer un véritable altruisme dans chaque rencontre. Ceci est mieux illustré par les relations entre deux personnes, c'est pourquoi comprendre et exercer sa place dans la hiérarchie sociale est essentiel.

Fan-Chi, interrogé sur l'humanité (ren). Le Maître a dit : « Aimez tous les hommes.
Les Analectes, 12.22

Contrairement à Nirvana ou l'entrée dans Paradis , Ren n'est pas un lieu ou un état d'être qui peut être atteint. Toutes les personnes naissent avec Ren, ce qui signifie que toutes les personnes, selon Confucius, possèdent un sens inné de la bonté. Cependant, posséder ren et agir en conséquence sont deux choses différentes. Un « gentleman » confucéen agit toujours dans l'intérêt d'autrui dans les limites de son statut social et de ses relations hiérarchiques.

Sources

• Confucius.Analectes : avec des sélections de commentaires traditionnels.Traduit par Edward Slingerland, Hackett Publishing, 2003.
• Henshall, Kenneth.Une histoire du Japon : de l'âge de pierre à la superpuissance. Palgrave Macmillan, 2012.
• Yao, Xinzhong.Une introduction au confucianisme. Cambridge University Press, 2000.