Les 8 dieux vaudous les plus importants

Le vaudou est une religion ancienne qui est encore pratiquée aujourd'hui. C'est une combinaison de croyances et de rituels africains et caribéens qui sont utilisés pour invoquer le pouvoir des dieux. Les 8 dieux vaudous les plus importants sont Damballah, Legba, Agwe, Erzulie, Papa Ghede, Ogun, Azaka et Simbi . Chacun de ces dieux a un rôle unique dans la religion et est associé à différents aspects de la vie.

Damballah

Damballah est le dieu de la création et est considéré comme le père de tous les dieux. Il est associé à la fertilité et est considéré comme la source de toute vie. Il est souvent représenté comme un serpent et est associé à la sagesse et à la connaissance.

Statue

Legba est le dieu de la communication et est considéré comme le messager entre les dieux et les humains. Il est associé au carrefour et est considéré comme celui qui ouvre la porte entre les mondes. Il est souvent représenté comme un jeune homme avec une canne et un chapeau.

Laissez-le tomber

Agwe est le dieu de la mer et est associé aux tempêtes, ouragans et autres catastrophes naturelles. On pense qu'il est le protecteur des marins et des pêcheurs et est souvent représenté comme une sirène ou un homme chevauchant un hippocampe.

Erzulie

Erzulie est la déesse de l'amour et de la beauté et est associée à la féminité et à la fertilité. On pense qu'elle est celle qui apporte joie et bonheur dans la vie des gens et est souvent représentée comme une belle femme avec une couronne de fleurs.

Le père de Ghede

Papa Ghede est le dieu de la mort et est associé à l'au-delà. On pense qu'il est celui qui guide les âmes des morts vers l'au-delà et est souvent représenté comme un squelette ou un homme avec un chapeau haut de forme.

Guerre

Ogun est le dieu de la guerre et est associé à la force et au courage. On pense qu'il est celui qui protège les gens du danger et est souvent représenté comme un forgeron ou un homme avec une machette.

Âge

Azaka est la déesse de l'agriculture et est associée à la fertilité et à l'abondance. On pense qu'elle est celle qui apporte l'abondance et la prospérité dans la vie des gens et est souvent représentée comme une femme avec un panier de fruits.

Fonte

Simbi est le dieu de la magie et est associé à la guérison et à la protection. On pense qu'il est celui qui

Letrès,ou êtres divins majeurs du Vaudou, ou Vodun, sont des esprits qui servent d'intermédiaires entre l'homme et Bondye, le dieu suprême du Vaudou. Le loa, ouloi,apparaissent dans différentes familles, y compris les Ghede, Petro et Radha. Ils sont généralement considérés comme des figures divines inférieures, le dieu suprême étant Bondye, le créateur.

Les esclaves en Haïti et en Louisiane ont syncrétisé leur loa avec des saints catholiques , et beaucoup de loa ont des figures correspondantes dans le catholicisme. Ils sont appelés rituellement par les mambos vaudous ou houngan, et reçoivent des offrandes de nourriture et de boisson avant qu'ils ne soient sollicités pour de l'aide. Dans certaines religions traditionnelles africaines, les orishas sont travaillées avec, en plus ou à la place du loa. Les orishas sont la forme humaine des esprits que l'on trouve dans les systèmes de croyances yoruba.

Saviez-vous?

• Le loa et les orishas sont les esprits divins que l'on trouve dans le vaudou haïtien, le vaudou de la Nouvelle-Orléans et un certain nombre de religions traditionnelles africaines.
• Les offrandes sont généralement faites au loa, qui comprend de la nourriture et des boissons, et elles sont honorées rituellement lorsque le mambo ou le houngan les appelle à la cérémonie.
• Chaque loa a un ensemble très spécifique de demandes qui doivent être satisfaites avant d'accorder des faveurs aux pétitionnaires.

Dieu

Bondye est le dieu créateur trouve dans la religion vaudou, et les loa lui répondent. Les loa servent d'intermédiaires entre l'homme et Bondye, dont l'existence dépasse de loin la compréhension humaine. Bondye est essentiellement inconnaissable pour l'humanité et ne se mêle pas des affaires des mortels, donc le travail spirituel est effectué avec le loa à la place.

Stade Legba

Fétiche Legba du Bénin. clara_cs / Getty Images

Papa Legba est le loa associé au carrefour et il sert d'intermédiaire entre l'homme et le monde des esprits. Legba a évolué de nombreuses manières depuis ses origines en Afrique. Dans certains endroits, il est considéré comme un dieu de la fertilité, représenté avec un grand phallus dressé. Dans d'autres coutumes, il est le filou, ou il peut apparaître comme un protecteur des enfants.

Papa Legba apparaît sous de nombreuses formes dans le vaudou de la Nouvelle-Orléans et le vaudou haïtien. Associé aux couleurs rouge et noir, il est généralement représenté comme un homme plus âgé portant un chapeau de paille ou de vieux vêtements en lambeaux. Papa Legba marche avec une canne et est accompagné d'un chien.

Maman Brigitte

Dans le vaudou haïtien, Maman Brigitte est un loa associé à la mort et aux enfers. Elle est l'épouse du Baron Samedi et est souvent représentée par un coq noir.

Il existe une théorie selon laquelle Maman Brigitte pourrait être issue de Brigid, la déesse celtique des feux de foyer et de la vie domestique; ceux qui soutiennent cela disent qu'elle a dû se rendre en Haïti avec des serviteurs sous contrat écossais et irlandais lorsqu'ils ont quitté leur pays d'origine. Soutenant ce concept, Maman Brigitte est souvent représentée comme une femme à la peau claire et aux cheveux roux.

Baron Samedi

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L'époux de Maman Brigitte, Baron Samedi est le dieu de la mort , et est à la fois respecté et craint en tant que gardien des cimetières. Il apparaît souvent squelettique, portant un haut-de-forme et des queues formelles, ainsi que des lunettes noires. En plus d'être associé à la mort, il est aussi un dieu de la résurrection - seul Baron Samedi peut accueillir une âme dans le royaume des morts.

Il est connu pour son comportement scandaleux et obscène, ses jurons et sa fornication avec des femmes autres que sa femme. Baron Samedi est aussi le Loa auquel il faut faire appel pour travailler avec des ancêtres morts depuis longtemps, et peut soigner n'importe quelle blessure mortelle, tant que le destinataire est prêt à payer son prix. Baron Samedi est lié à de puissants actes de magie et est le chef des Guede, la famille des loa qui travaillent avec les morts.

Erzulie

THONY BELIZAIRE / AFP / Getty Images

Erzulie, la déesse de la beauté et de l'amour, est l'incarnation de la féminité et de la féminité. Selon le professeur haïtien Leslie Desmangles, au Trinity College de Hartford , Erzulie :

... représente le sein cosmique dans lequel la divinité et l'humanité sont conçues. Elle est le symbole de la fécondité, la mère du monde qui participe avec les forces masculines à la création et au maintien de l'univers.

Elle apparaît sous plusieurs aspects différents, dont Erzulie Dantòr et Mambo Erzulie Fréda Dahomey. Tout comme la Dame chrétienne des douleurs, Erzulie pleure souvent ce qu'elle ne peut pas obtenir et quitte parfois une cérémonie en pleurant. Elle est parfois représentée comme une Madone noire, et d'autres fois comme une femme métisse à la peau claire de la classe supérieure, parée de beaux vêtements et de bijoux coûteux. Elle et sa famille de loa peuvent être sollicitées pour des questions liées à la maternité, et à une forte sexualité féminine.

Guerre

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Ogun est l'un des orishas qui viennent au vaudou du système de croyance yoruba, et est un dieu associé aux guerriers, aux forgerons et aux rouages ​​de la justice. On dit que si vous faites un sacrifice de viande à Ogun, vous serez béni avec une chasse réussie.

Les pratiquants du vaudou haïtien font appel à Ogun pour des questions liées à la guerre et aux conflits, et font des offrandes d'animaux mâles - les coqs et les chiens en particulier semblent être ses préférés. Il est symbolisé par un couteau de fer ou une machette , et a un penchant pour les jolies femmes et le bon rhum.

Damballah

Dans le vaudou haïtien et le vaudou de la Nouvelle-Orléans, Damballah est l'un des loa les plus importants . Il est le créateur qui a aidé le dieu Bondye à créer le cosmos et est représenté par un serpent géant. Ses bobines ont façonné les cieux et la terre, et il est le gardien de la connaissance, de la sagesse et de la magie de guérison. Fait intéressant, il est associé à Saint Patrick, qui aurait chassé les serpents d'Irlande. Erzulie est son épouse.

Damballah se déplace entre terre et mer, et est une force sans fin qui représente la vénération de la vie. Son homologue féminin, Ayida-Weddo, forme l'arc-en-ciel.

oshoun

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L'un des Orishas, ​​Oshun est une déesse liée aux rivières, aux ruisseaux et à l'eau. Elle est associée à la beauté et à la sexualité, ainsi qu'à l'amour et au plaisir. Souvent trouvée dans les systèmes de croyance Yoruba et Ifa, elle est vénérée par ses partisans qui laissent des offrandes au bord des rivières. Oshun est liée à la richesse, et ceux qui lui demandent de l'aide peuvent se retrouver bénis par la générosité et l'abondance.

Les couleurs d'Oshun incluent l'orange et le jaune doré, ainsi que le vert et le corail. Les offrandes qui lui sont faites peuvent inclure de la cannelle fraîche, du miel et des citrouilles. Beaucoup de ses partisans gardent leur autel à Oshun dans la chambre.

Sources

• Beyer, Catherine. 'Religions de la diaspora africaine du Nouveau Monde.'Apprendre les religions, Learn Religions, 25 juin 2019, african-diaspora-religions.
• Desmangles, Leslie G. Les visages des dieux: vaudou et catholicisme romain en Haïti. Chapel Hill, Caroline du Nord: The University of North Carolina Press, 1992.
• Noonan, Kerry. 'Grand Bridge: Gardien vaudou haïtien du cimetière.'Déesses dans la culture mondiale, édité par Patricia Monaghan. Praeger, 2011 : Santa Barbara, Californie.
• Watkins, Angela Denise. 'Mambos, prêtresses et déesses : guérison spirituelle par le vaudou dans les récits de femmes noires d'Haïti et de la Nouvelle-Orléans.' Thèse de doctorat (doctorat en philosophie), Université de l'Iowa, 2014. https://ir.uiowa.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=7353&context=etd
• Williams Evans, Freddie. Congo Square : racines africaines à la Nouvelle-Orléans. Lafayette, LA : Université de Louisiane à Lafayette Press, 2011.