Pourquoi les chrétiens ne sont-ils pas juifs ?

Le christianisme et le judaïsme sont deux des religions les plus anciennes et les plus influentes du monde. Bien que les deux religions partagent de nombreuses similitudes, il existe également des différences clés qui ont conduit les deux religions à se développer séparément au cours des siècles. Cet article explorera les raisons pour lesquelles les chrétiens ne sont pas juifs.

Théologie

La différence la plus significative entre le christianisme et le judaïsme réside dans leurs théologies respectives. Le christianisme est basé sur la croyance que Jésus est le Messie, tandis que le judaïsme ne reconnaît pas Jésus comme le Messie. Cette différence de croyances a conduit les deux religions à développer des traditions, des pratiques et des rituels distincts.

Écriture

Une autre différence majeure entre le christianisme et le judaïsme réside dans leurs écritures respectives. Le christianisme est basé sur le Nouveau Testament, tandis que le judaïsme est basé sur la Bible hébraïque. Cette différence dans les Écritures a conduit les deux religions à avoir des interprétations différentes des mêmes histoires et événements.

Culture

Enfin, le christianisme et le judaïsme ont développé des cultures distinctes au cours des siècles. Le christianisme a été fortement influencé par la culture européenne, tandis que le judaïsme a été façonné par la culture du Moyen-Orient. Cette différence de culture a conduit les deux religions à avoir des valeurs et des croyances différentes.

En conclusion, le christianisme et le judaïsme sont deux religions distinctes qui se sont développées séparément au cours des siècles. Les différences entre les deux religions incluent leurs théologies, leurs écritures et leurs cultures respectives. Ces différences ont conduit les deux religions à avoir des croyances et des pratiques différentes.

L'une des questions les plus courantes que les catéchistes catholiques reçoivent des jeunes enfants est : « Si Jésus était juif, pourquoi sommes-nous chrétiens ? Alors que de nombreux enfants qui posent cette question peuvent simplement y voir une question de titres (juifcontreChristian), il va en fait au cœur non seulement du Christian compréhension de l'Église mais aussi de la manière dont les chrétiens interprètent l'Écriture et l'histoire du salut. Malheureusement, ces dernières années, un grand nombre d'incompréhensions sur l'histoire du salut se sont développées, et celles-ci ont rendu plus difficile pour les gens de comprendre comment l'Église se voit elle-même et comment elle perçoit ses relations avec le peuple juif.

L'Ancienne Alliance et la Nouvelle Alliance

Le plus connu de ces malentendus est le dispensationalisme, qui, en un mot, considère l'Ancienne Alliance, que Dieu a conclue avec le peuple juif, et la Nouvelle Alliance initiée par Jésus-Christ comme complètement séparées. Dans l'histoire du christianisme, le dispensationalisme est une idée très récente, avancée pour la première fois au XIXe siècle. Aux États-Unis, cependant, il a pris une grande importance, surtout au cours des 30 dernières années, étant identifié à certains prédicateurs fondamentalistes et évangéliques.

La doctrine dispensationaliste conduit ceux qui l'adoptent à voir une nette rupture entre le judaïsme et le christianisme (ou, plus exactement, entre l'Ancienne Alliance et la Nouvelle). Mais l'Église - non seulement les communautés catholiques et orthodoxes, mais aussi les communautés protestantes traditionnelles - a historiquement considéré la relation entre l'Ancienne Alliance et la Nouvelle Alliance de manière très différente.

La nouvelle alliance remplit l'ancienne

Le Christ n'est pas venu pour abolir la Loi et l'Ancienne Alliance, mais pour l'accomplir. C'est pourquoi le Catéchisme de l'Église catholique ( pour. 1964 ) déclare que

'L'ancienne loi est unepréparation à l'Evangile. . . . Il prophétise et présage l'œuvre de libération du péché qui s'accomplira en Christ.

En outre ( pour. 1967 ),

« La Loi de l'Evangile 'accomplit', affine, surpasse et conduit l'Ancienne Loi à sa perfection.'

Mais qu'est-ce que cela signifie pour l'interprétation chrétienne de l'histoire du salut ? Cela signifie que nous regardons l'histoire d'Israël avec des yeux différents. Nous pouvons voir comment cette histoire s'est accomplie en Christ. Et nous pouvons voir aussi comment cette histoire a prophétisé Christ – comment Moïse et l'agneau pascal, par exemple, étaient des images ou des types (symboles) de Christ.

L'Israël de l'Ancien Testament est un symbole de l'Église du Nouveau Testament

De la même manière, Israël – le peuple élu de Dieu, dont l'histoire est documentée dans l'Ancien Testament – ​​est un type de l'Église. Comme le note le Catéchisme de l'Église catholique ( pour. 751 ):

Le mot 'Église' (latinéglise, du grecek-ka-lein, 'appeler de') signifie une convocation ou une assemblée. . . .Ecclésieest fréquemment utilisé dans l'Ancien Testament grec pour l'assemblée du peuple élu devant Dieu, surtout pour son assemblée sur le mont Sinaï où Israël a reçu la loi et a été établi par Dieu comme son peuple saint. En s'appelant « Église », la première communauté de croyants chrétiens s'est reconnue comme héritière de cette assemblée.

Dans la compréhension chrétienne, remontant au Nouveau Testament, l'Église est le Nouveau Peuple de Dieu - l'accomplissement d'Israël, l'extension de l'alliance de Dieu avec le Peuple Élu de l'Ancien Testament à toute l'humanité.

Jésus vient 'des Juifs'

C'est la leçon de Chapitre 4 de l'évangile de Jean quand le Christ rencontre la Samaritaine au puits. Jésus lui dit :

« Vous adorez ce que vous ne comprenez pas ; nous adorons ce que nous comprenons parce que le salut vient des Juifs.'

A quoi elle répond :

« Je sais que le Messie vient, celui qu'on appelle l'Oint ; quand il viendra, il nous dira tout.

Le Christ est 'issu des Juifs', mais en tant qu'accomplissement de la Loi et des Prophètes, en tant que Celui qui complète l'Ancienne Alliance avec le Peuple Élu et accorde le salut à tous ceux qui croient en Lui par la Nouvelle Alliance scellée dans Son propre sang, Il n'est pas simplement « juif ».

Les chrétiens sont les héritiers spirituels d'Israël

Et, ainsi, nous non plus, nous qui croyons en Christ. Nous sommes les héritiers spirituels d'Israël, le peuple élu de Dieu de l'Ancien Testament. Nous ne sommes ni complètement déconnectés d'eux, comme dans le dispensationalisme, ni ne les remplaçons complètement, dans le sens où le salut n'est plus ouvert à ceux qui ont été « les premiers à entendre la Parole de Dieu » comme les catholiques prient dans la Prière pour la Peuple juif offert sur Bon vendredi .

Au contraire, dans la compréhension chrétienne, leur salut est notre salut, et ainsi nous concluons la prière du Vendredi Saint par ces mots :

« Écoutez votre Église pendant que nous prions pour que les personnes que vous avez d'abord faites vôtres puissent arriver à la plénitude de la rédemption. »

Cette plénitude se trouve en Christ, le :

'Alpha et Oméga, le premier et le dernier, le début et fin .'