Qui était l'ange qui luttait avec Jacob ?
Le ange qui a lutté avec Jacob est une figure de la Bible hébraïque, décrite dans le livre de la Genèse. Selon l'histoire, Jacob était en route pour rencontrer son frère Esaü lorsqu'il a rencontré l'ange. L'ange et Jacob ont lutté toute la nuit, et le matin, l'ange a béni Jacob et lui a donné un nouveau nom, Israël.
L'identité de l'ange a fait l'objet de nombreux débats. Certains érudits croient que l'ange était un être physique, tandis que d'autres croient que c'était un être divin. Certains ont suggéré que l'ange était une manifestation de Dieu lui-même, tandis que d'autres ont soutenu qu'il s'agissait d'un messager envoyé par Dieu.
L'identité de l'ange est importante pour comprendre l'histoire, car elle aide à expliquer pourquoi Jacob a reçu le nom d'Israël. Il met également en lumière la relation entre Dieu et l'homme, et le pouvoir de la prière.
L'histoire de Jacob et de l'ange est un puissant rappel du pouvoir de la foi et de la prière. Il nous enseigne que même face à l'adversité, nous pouvons compter sur Dieu pour la force et les conseils. Cela nous rappelle aussi que Dieu est toujours avec nous, même lorsque nous nous sentons seuls.
L'histoire du prophète Jacob luttant avec un homme d'une force surnaturelle, qui se trouve à la fois dans la Torah et dans la Bible, a retenu l'attention des lecteurs pendant des siècles. Qui est l'homme mystérieux qui se débat avec Jacob avant qu'il ne le bénisse finalement ?
Certains croient que archange Phanuel est l'homme décrit dans le passage, mais d'autres érudits disent que l'homme est en fait l'Ange du Seigneur, une manifestation de Dieu lui-même avant son incarnation plus tard dans l'histoire.
Jacob se bat
Jacob est en route pour rendre visite à son frère Esaü, dans l'espoir de se réconcilier avec lui, lorsqu'il rencontre l'homme mystérieux au bord d'une rivière la nuit. L'histoire est racontée dans la Bible et la Torah dans le Livre de la Genèse , chapitre 32.
Les versets 24 à 28 décrivent le match de lutte entre Jacob et l'homme, dans lequel Jacob l'emporte finalement.
« Alors Jacob resta seul, et un homme lutta avec lui jusqu'à l'aube. Quand l'homme a vu qu'il ne pouvait pas le maîtriser, il a touché la douille de la hanche de Jacob de sorte que sa hanche a été tordue alors qu'il luttait avec l'homme. Alors l'homme dit : « Laisse-moi partir, car il fait jour. Mais Jacob répondit : 'Je ne te laisserai pas partir à moins que tu ne me bénisses.' L'homme lui a demandé : 'Comment t'appelles-tu ?' ' Jacob ,' il a répondu. Alors l'homme dit : 'Tu ne t'appelleras plus Jacob, mais Israël parce que tu as lutté avec Dieu et avec les humains et que tu as vaincu.''
Demander son nom
Après que l'homme ait donné un nouveau nom à Jacob, Jacob demande à l'homme de révéler son propre nom. Les versets 29 à 32 de la Genèse montrent que l'homme ne répond pas vraiment, mais Jacob identifie le lieu de leur rencontre avec un nom qui reflète sa signification.
'Jacob a dit: 'S'il vous plaît, dites-moi votre nom.' Mais il a répondu : 'Pourquoi me demandez-vous mon nom ?' Puis il l'a béni là-bas. Alors Jacob appela le lieu Peniel, en disant : « C'est parce que je a vu Dieu face à face , et pourtant ma vie a été épargnée. Le soleil se leva au-dessus de lui lorsqu'il passa devant Peniel, et il boitait à cause de sa hanche. Par conséquent, à ce jour, les Israélites ne mangent pas le tendon attaché à l'emboîture de la hanche parce que l'emboîture de la hanche de Jacob a été touchée près du tendon.'
Une autre description cryptique
Plus tard, dans le livre d'Osée, la Bible et le Torah mentionner à nouveau la lutte de Jacob. Cependant, la façon dont Osée 12: 3-4 se réfère à l'événement est tout aussi peu claire, car au verset 3, il est dit que Jacob 'a lutté avec Dieu' et au verset 4, il est dit que Jacob 'a lutté avec l'ange'.
Est-ce l'Archange Phanuel ?
Certaines personnes identifient l'Archange Phanuel comme l'homme qui lutte avec Jacob en raison du lien entre le nom de Phanuel et le nom 'Peniel'. C'est le nom que Jacob a donné à l'endroit où il a lutté avec l'homme.
Dans son livre 'Of Scribes And Sages: Early Jewish Interpretation And Transmission Of Scripture, Volume 2,' Craig A. Evans écrit : 'In Gen. 32:31, Jacob appelle le lieu de sa lutte avec Dieu comme 'Peniel' - le Visage de Dieu. Les érudits croient que le nom angélique 'Phanuel' et le lieu 'Peniel' sont étymologiquement liés.'
Morton Smith écrit dans son livre « Christianisme, judaïsme et autres cultes gréco-romains » que les premiers manuscrits existants indiquent que Jacob luttait avec Dieu sous une forme angélique. Des versions ultérieures disent que Jacob a lutté avec un archange . 'Selon ce texte biblique, la fin heureuse de la lutte de Jacob avec un adversaire mystérieux, le patriarche a appelé le lieu de la rencontre Peniel/Penuel (Phanuel). Désignant initialement son adversaire divin, le nom fut dans le temps attaché à un substitut angélique.'
Est-ce l'Ange du Seigneur ?
Certaines personnes disent que l'homme qui lutte avec Jacob est le Ange du Seigneur .
'Alors, qui est 'l'homme' qui lutte avec Jacob sur la berge et le bénit finalement avec un nouveau nom ? Dieu... l'ange du Seigneur lui-même », écrit Larry L. Lichtenwalter dans son livre « Lutte avec les anges : sous l'emprise du Dieu de Jacob ».
Dans son livre « Le messager du Seigneur dans les premières interprétations juives de la Genèse », Camilla Hélena von Heijne écrit : « La désignation par Jacob du lieu et le mot « visage » au verset 30 est un mot clé. Il dénote une présence personnelle, dans ce cas, une présence divine. Chercher la face de Dieu, c'est chercher sa présence.
Cette célèbre histoire de Jacob peut nous inspirer tous à lutter avec Dieu et anges dans nos vies pour renforcer notre foi, écrit Lichtenwalter dans 'Wrestling with Angels.'
« Il est intéressant de noter qu'avec Dieu, quand nous perdons, nous gagnons. Osée nous dit que Jacob a battu Dieu. Malgré la boiterie et la reddition, il a gagné ! Quand Jacob s'est rendu et que Dieu l'a jeté, il a gagné. Jacob a pris l'or parce que Dieu a pris le cœur. Chaque fois que nous céderons à l'emprise du Dieu de Jacob, nous gagnerons nous aussi... Comme Jacob, Dieu promet le ministère des anges à chacun de nous et à nos familles. Nous ne pouvons pas rêver d'eux, les voir ou lutter avec eux comme Jacob l'a fait. Pourtant, ils sont là, dans les coulisses de nos vies, impliqués dans toutes nos luttes existentielles en tant qu'individus et famille. Parfois, comme l'a fait Jacob, nous luttons involontairement avec eux alors qu'ils servent en notre nom, que ce soit en guise de protection ou en nous incitant à faire ce qui est juste.
Sources:
Evans, Craig A. « Des scribes et des sages : première interprétation juive et transmission des Écritures ». Volume 1, 1 édition, Bloomsbury T&T Clark, 30 novembre 2004.
Hélena von Heijne, Camilla. 'Le Messager du Seigneur dans les premières interprétations juives de la Genèse.' 1 édition, De Gruyter, 20 septembre 2010, Stockholm, Suède.
Lichtenwalter, Larry Lee. 'Lutte avec les anges : sous l'emprise du Dieu de Jacob.' Review & Herald Publishing, 1er juillet 2002.
Neusner, Jacob. « Christianisme, judaïsme et autres cultes gréco-romains : judaïsme après 70 ; Autres cultes gréco-romains.' V. 4, Brill Academic Publishers, 1er juin 1975, Pays-Bas.
Divers. 'Genèse.' La Sainte Bible, version King James, juillet 2015.
Divers. 'Osée.' La Sainte Bible, version King James, juillet 2015.
