Quand l'Evangile selon Marc a-t-il été écrit ?
L'Évangile selon Marc est l'un des quatre évangiles du Nouveau Testament de la Bible. On pense qu'il s'agit du premier des quatre évangiles, écrit vers 65-70 après J.-C. Il est traditionnellement attribué à l'apôtre Marc, qui était un compagnon de l'apôtre Pierre.
Auteur de l'Évangile selon Marc
La paternité de l'Évangile selon Marc est débattue parmi les savants. Certains croient que l'auteur était l'apôtre Marc, tandis que d'autres croient que l'évangile a été écrit par un auteur anonyme qui a été influencé par l'apôtre Marc.
But de l'évangile selon Marc
Le but de l'Évangile selon Marc est de raconter l'histoire de Jésus-Christ et de souligner son rôle de Fils de Dieu. Il se concentre sur les miracles de Jésus et ses enseignements, et il met l'accent sur l'importance de la foi et de la repentance.
Contenu de l'évangile selon Marc
L'Évangile selon Marc est divisé en 16 chapitres. Elle commence par l'histoire de Jean-Baptiste et du baptême de Jésus, et se termine par la résurrection de Jésus. Il comprend des histoires de miracles, de paraboles et d'enseignements de Jésus.
Conclusion
L'Évangile selon Marc est l'un des quatre évangiles du Nouveau Testament de la Bible. On pense qu'il s'agit du premier des quatre évangiles, écrit vers 65-70 après JC. Il est traditionnellement attribué à l'apôtre Marc, bien que la paternité soit débattue. Le but de l'évangile est de raconter l'histoire de Jésus-Christ et de souligner son rôle de Fils de Dieu. Il est divisé en 16 chapitres et comprend des histoires de miracles, de paraboles et d'enseignements de Jésus.
En raison de la référence à la destruction du Temple de Jérusalem en 70 EC (Marc 13:2), la plupart des érudits croient que l'Évangile de Marc a été écrit pendant la guerre entre Rome et les Juifs (66-74). La plupart des premières dates tombent vers 65 CE et la plupart des dates tardives vers 75 CE.
Rencontres précoces pour Mark
Ceux qui sont en faveur d'une date antérieure soutiennent que le langage de Mark indique que l'auteur savait qu'il y aurait de sérieux problèmes à l'avenir mais, contrairement à Luke, ne savait pas exactement ce que ces problèmes entraîneraient. Bien sûr, il n'aurait pas fallu une prophétie divinement inspirée pour deviner que les Romains et les Juifs étaient sur une autre trajectoire de collision. Les partisans de la datation précoce doivent également faire suffisamment de place entre Mark et l'écriture de Matthieu et Luc, dont ils datent également les premiers - dès 80 ou 85 CE.
Les érudits conservateurs qui favorisent une date précoce s'appuient souvent fortement sur un fragment de papyrus de Qumrân . Dans une grotte scellée en 68 EC se trouvait un morceau d'un texte qui est prétendu être une première version de Marc, permettant ainsi à Marc d'être daté avant la destruction du Temple de Jérusalem. Ce fragment, cependant, ne mesure qu'un pouce de long et un pouce de large. Il y a cinq lignes avec neuf bonnes lettres et un mot complet - à peine une base solide sur laquelle nous pouvons reposer une date précoce pour Mark.
Rencontres tardives pour Mark
Ceux qui plaident pour une date ultérieure disent que Marc a pu inclure la prophétie sur la destruction du Temple parce que cela s'était déjà produit. La plupart disent que Marc a été écrit pendant la guerre alors qu'il était évident que Rome allait exercer une terrible vengeance sur les Juifs pour leur rébellion, même si les détails étaient inconnus. Certains penchent plus vers plus tard dans la guerre, d'autres plus tôt. Pour eux, cela ne fait pas beaucoup de différence que Marc ait écrit peu de temps avant la destruction du Temple en 70 EC ou peu après.
La langue de Mark contient un certain nombre de «latinismes» - des emprunts du latin au grec - qui suggéreraient qu'il pense en termes latins. Certains de ces latinismes incluent (grec/latin) 4:27plus plus(une mesure), 5:9,15 :légion(légion), 6:37 :dénarion/denarius(une pièce de monnaie romaine), 15:39, 44-45 :kenturiôn/centurio( centurion ; Matthieu et Luc utilisent tous deuxekatontrachês, terme équivalent en grec). Tout cela est utilisé pour affirmer que Marc a écrit pour un public romain, peut-être même à Rome même, longtemps l'emplacement traditionnel de l'œuvre de Marc dans les croyances chrétiennes.
En raison de la domination des coutumes romaines dans leur empire, l'existence de tels latinismes n'exige pas vraiment que Marc ait été écrit à Rome. Il est tout à fait plausible que les gens, même dans les provinces les plus éloignées, se soient habitués à utiliser des termes romains pour les soldats, l'argent et la mesure. La déduction que la communauté de Mark subissait des persécutions est aussi parfois utilisée pour plaider en faveur d'une origine romaine, mais le lien n'est pas nécessaire. De nombreuses communautés chrétiennes et juives ont souffert à cette époque, et même si ce n'était pas le cas, le simple fait de savoir que quelque part des chrétiens étaient tués simplement parce qu'ils étaient chrétiens aurait suffi à susciter la peur et le doute.
Il est probable, cependant, que Marc ait été écrit dans un environnement où la domination romaine était une présence constante. Il y a de nombreux signes clairs que Marc s'est donné beaucoup de mal pour absoudre les Romains de la responsabilité de la mort de Jésus - même au point de peindre Ponce Pilate comme un leader faible et indécis plutôt que comme le tyran brutal que tout le monde savait qu'il était. Au lieu des Romains, l'auteur de Marc rejette la faute sur les Juifs - principalement les dirigeants, mais aussi sur le reste du peuple dans une certaine mesure.
Cela aurait rendu les choses beaucoup plus faciles pour son public. Si les Romains avaient découvert un mouvement religieux axé sur un révolutionnaire politique exécuté pour des crimes contre l'État, ils auraient réprimé beaucoup plus fort qu'ils ne le faisaient déjà. Dans l'état actuel des choses, un mouvement religieux axé sur un obscur prophète juif qui a enfreint quelques lois juives non pertinentes pouvait être largement ignoré lorsqu'il n'y avait pas d'ordres directs de Rome pour augmenter la pression.
