Qu'est-ce qu'un Golem ? Introduction à la créature du folklore juif

UN golem est une créature du folklore juif créée à partir de matière inanimée et animée par des moyens magiques. Il est généralement représenté comme une grande créature humanoïde faite d'argile ou de boue, et est souvent utilisé comme serviteur ou protecteur. Le golem est une figure populaire de la mythologie juive et a été présenté dans de nombreuses histoires et films.

Origines du Golem

On pense que le golem est né au XVIe siècle, lorsqu'il a été mentionné pour la première fois dans le Talmud. L'histoire la plus célèbre d'un golem est celle du rabbin Judah Loew ben Bezalel, qui aurait créé un golem en argile pour protéger le peuple juif de Prague des attaques antisémites.

Caractéristiques d'un Golem

Les golems sont généralement représentés comme de grandes créatures humanoïdes faites d'argile ou de boue. Ils sont généralement muets et n'ont pas de libre arbitre, mais on peut leur ordonner d'accomplir certaines tâches. Les golems sont généralement considérés comme des protecteurs bienveillants, mais peuvent devenir dangereux si leurs instructions ne sont pas correctement suivies.

Golem dans la culture populaire

Le golem a été présenté dans de nombreuses histoires et films, tels que le film muet classique The Golem (1920), le roman The Golem and the Jinni (2013) et le jeu vidéo The Legend of Zelda: Breath of the Wild (2017) . Le golem est également une figure populaire de la littérature fantastique et d'horreur, et est souvent utilisé comme métaphore du pouvoir de la technologie et des dangers d'un pouvoir incontrôlé.

En conclusion, le golem est une créature du folklore juif qui a été présentée dans de nombreuses histoires et films. Il est généralement représenté comme une grande créature humanoïde faite d'argile ou de boue, et est souvent utilisé comme serviteur ou protecteur. Le golem est devenu une figure populaire dans la littérature fantastique et d'horreur, et est souvent utilisé comme métaphore du pouvoir de la technologie et des dangers d'un pouvoir incontrôlé.

Dans le folklore juif, un golem est un humanoïde artificiel fait d'argile, de terre ou de poussière, animé par une série de rituels et de formules magiques. Selon la légende, les golems ne pouvaient être créés que par un puissant rabbin, qui inscrivait soit le mot'emeth(vérité) sur le front du golem ou placé un morceau de parchemin portant le motschème(nom) dans la bouche du golem.

Golem Key Plats à emporter

• Un golem est une créature juive mythique. Selon la légende médiévale, il s'agit d'un homme fait de matériaux de terre animés par un rabbin à travers des rituels anciens.
• Selon la Bible judéo-chrétienne, le premier golem était Adam, formé d'argile et créé par Dieu.
• Les golems sont souvent trouvés dans la littérature. Des exemples d'œuvres bien connues mettant en vedette des golems incluentHulketFrankenstein.

Les golems étaient généralement sans voix et sans âme. Tout péché commis par le golem était considéré comme le péché de son créateur. Le rabbin ne pouvait tuer son golem qu'en modifiant le mot'emethsur son front pour lireméthamphétamine(mort), ou en retirant le parchemin de la bouche du golem.

La légende des golems est le récit historique sous-jacent derrière les 'golems' présentés dans Pokemon et Minecraft.

Histoire des golems

La première référence aux golems se trouve dans le livre des Psaumes duL'Ancien Testamentde la Bible judéo-chrétienne, 139:16, écrite au 4ème/5ème siècle avant notre ère. Ce verset fait référence à la création du premier homme, Adam, qui était le golem originel : un homme fait de la terre. « Adamah » signifie « celui qui a été retiré de la terre » en hébreu.

Dans de nombreuses mythologies de l'âge du bronze, Dieu est représenté comme un potier. Par exemple, un bas-relief du temple de Louxor en Égypte représente le dieu créateur Khnum à son tour de potier fabriquant des corps humains à partir d'argile. Dans le livre biblique de Job (33: 6), qui aurait été écrit entre 600 et 450 avant notre ère, Job dit à Adam: ' Toi et moi sommes les mêmes devant Dieu, moi aussi j'ai été arraché à l'argile. ' Le récit définitif de la création d'Adam par Dieu en tant que golem se trouve dans le Talmud babylonien (écrit 200–500 CE).

Il existe de nombreuses versions différentes de la légende documentées dans la littérature médiévale juive, dont beaucoup ont été compilées par l'historien allemand Maureen T. Krause .

Légende du rabbin Löew

La principale légende de golem citée est celle du rabbin Yude-Leyb ben-Betsalel, le Maharal («enseignant») de Prague (1525–1609), populairement appelé le rabbin Löew. En 1580, le rabbin Löew et sa congrégation connurent de grandes luttes et persécutions. Leur situation est devenue vraiment désastreuse lorsqu'une rumeur selon laquelle les matsot juives de la Pâque étaient faites avec le sang des chrétiens a été répandue dans Prague par le prêtre Thaddeus. Cette rumeur est devenue connue sous le nom de «diffamation du sang». Les Juifs ont été forcés dans un ghetto et tués avec une férocité alarmante, tandis que l'empereur tchèque n'a rien fait pour arrêter la violence.

Le rabbin fit un rêve dans lequel il demanda un moyen de combattre le mal et de mettre fin à la souffrance. Sur la base de ce qu'on lui a dit dans le rêve, il s'est tourné vers le livre juif de la création connu sous le nom de «Sefer Yezirah» où il a découvert le secret de la création d'un golem. Le 2 février 1580, le rabbin, son gendre et son meilleur élève se rendirent sur les rives de la rivière Moldau, où ils construisirent un homme en argile de trois coudées de longueur (environ 54 pouces). Il inséra un morceau de parchemin sur lequel était inscrit le motschèmedans la bouche du golem et chanta des paroles sacrées de la Bible. La créature a pris vie et a été envoyée pour espionner les ennemis des Juifs et les protéger de la persécution.

Chaque sabbat, le rabbin Löew retirait le parchemin de la bouche du golem pour lui donner du repos. Cependant, un sabbat, il a oublié, et le golem s'est livré à un saccage destructeur. Le rabbin l'arrêta et, réalisant que le golem devait être détruit, accomplit un rituel jusqu'à ce que le golem périsse. Le rabbin et ses assistants ont enveloppé le cadavre dans deux châles de prière usés et l'ont placé dans le grenier de la synagogue Altneuschul, où le golem est censé rester aujourd'hui.

Féminisme et Golems

Une vision féministe du mythe des golems se demande si le concept de golems est un code voilé du rôle des femmes dans la culture juive. La fonction principale des golems est de sauver les Juifs du danger, mais certains golems aident aux tâches ménagères comme allumer les poêles le jour du sabbat et aller chercher de l'eau.

Le motgolemsignifie « substance non formée » et est traditionnellement associée aux femmes. En fait, une femme célibataire est appelée un golem, puisque les sources traditionnelles juives considèrent que sa nature n'est pas complètement arrondie ou formée jusqu'à ce qu'elle soit mariée, et parfois pas avant qu'elle ait accouché. De plus, il est interdit aux golems de participer activement à la vie religieuse, et la création de golems est un récit de naissance dans lequel les mères sont complètement absentes.

La chercheuse littéraire Ruth Bienstock Anolik a exploré l'aspect féministe des golems dans son travail universitaire. Les écrivains discutés par Bienstock Anolik qui ont exploré cet aspect des golems incluent Cynthia Ozick ( Les papiers de Puttermesser ) et Marge Piercy ( Lui, elle et ça ).

Golems dans la littérature contemporaine

De nombreux écrivains contemporains ont trouvé que le golem était une riche source de potentiel narratif dans la littérature et le cinéma. Des écrivains comme Elie Wiesel (Le Golem), Michel Charbon (Les incroyables aventures de Kavalier et Clay), et Terry Pratchett (Pieds d'argile) ont raconté des histoires sur les golems.Hulk, créé par Stan Lee et Jack Kirby, est un exemple de golem vert mythique. Remontant au XIXe siècle, l'œuvre classique de Mary ShelleyFrankensteinpropose une version de la légende du golem.

Sources

• Anolik, Ruth Bienstock. ' Faire revivre le Golem : Négociations culturelles à Ozick's 'Etudes de littérature juive américaine(1981–) 19 (2000): 37–48. Imprimer. les Puttermesser Papers et Piercy's He, She and It.
• Honigsberg, David M.' Golem de Rava .'Journal du Fantastique dans les Arts7.2/3 (26/27) (1995) : 137–45. Imprimer.
• Krause, Maureen T. ' Introduction : 'Bereshit Bara Elohim :' Une enquête sur la genèse et l'évolution du Golem .'Journal du Fantastique dans les Arts7.2/3 (26/27) (1995) : 113–36. Imprimer.
• Rubin, Charles T. ' Le Golem et les limites de l'artifice. 'La Nouvelle Atlantide39 (2013): 56–72. Imprimer.
• Weiner, Robert G. ' Marvel Comics et la légende du Golem. 'Shofar29.2 (2011) : 50–72. Imprimer.
• Yair, Gad et Michaela Soyer. ' Le récit du golem dans l'œuvre de Max Weber .' Études Max Weber 6.2 (2006): 231–55. Imprimer.