Le mur des lamentations : une brève histoire

Le Mur occidental est l'un des sites les plus emblématiques et les plus importants au monde. Situé dans la vieille ville de Jérusalem, c'est le lieu le plus sacré du judaïsme et une destination de pèlerinage majeure pour les Juifs du monde entier. Le Mur occidental est la dernière partie restante du Second Temple, qui a été détruit par les Romains en 70 CE.

Origines

Le Mur occidental faisait à l'origine partie du Second Temple, qui a été construit par le roi Hérode en 19 avant notre ère. Le temple a été détruit par les Romains en 70 de notre ère, mais le mur occidental est resté debout. Il est depuis devenu un symbole de la résilience et de la foi juives.

Importance

Le Mur occidental est un symbole de la foi et de l'identité juives. Des Juifs du monde entier viennent au mur pour prier, laisser des notes dans les fentes et célébrer des fêtes importantes. C'est aussi une destination touristique populaire, attirant des millions de visiteurs chaque année.

Conclusion

Le Mur occidental est un symbole important de la foi et de l'identité juives. C'est un rappel de la résilience du peuple juif et une source d'inspiration pour les Juifs du monde entier. C'est aussi une destination touristique populaire, attirant des millions de visiteurs chaque année.

Le Premier Temple a été détruit en 586 avant notre ère et le Second Temple a été finalisé en 516 avant notre ère. Ce n'est que lorsque le roi Hérode a décidé dans le 1er siècle avant notre ère pour agrandir le Mont du Temple que le Mur Occidental, aussi appelé le Kotel, a été construit.

Le Mur occidental était l'un des quatre murs de soutènement qui soutenaient le Mont du Temple jusqu'à ce que le Second Temple soit détruit en 70 EC. Le Mur occidental était le plus proche du Saint des Saints et est rapidement devenu un lieu de prière populaire pour pleurer la destruction du Temple.

Règle chrétienne

Sous la domination chrétienne de 100 à 500 CE, les Juifs n'avaient pas le droit de vivre à Jérusalem et n'étaient autorisés à entrer dans la ville qu'une fois par an à Tisha b'Av pour pleurer la perte du Temple au Kotel. Ce fait est documenté dans leItinéraire bordelaisainsi que dans les récits du IVe siècle par Grégoire de Nazianze et Jérôme . Enfin, l'impératrice byzantine Aelia Eudocia a autorisé les Juifs à se réinstaller officiellement à Jérusalem.

Le moyen Âge

Au cours des 10e et 11e siècles, de nombreux Juifs enregistrent des exemples du Mur des Lamentations. Le Parchemin d'Ahimaaz, écrit en 1050, décrit le Mur occidental comme un lieu de prière populaire et en 1170 Benjamin de Tudela écrit,

'En face de cet endroit se trouve le Mur occidental, qui est l'un des murs du Saint des Saints. C'est ce qu'on appelle la Porte de la Miséricorde, et c'est ici que viennent tous les Juifs pour prier devant le Mur en plein parvis.

Le rabbin Abdias de Bertinoro, en 1488, écrivit que 'le mur occidental, dont une partie est encore debout, est fait de grosses pierres épaisses, plus grandes que toutes celles que j'ai vues dans les bâtiments de l'Antiquité à Rome ou dans d'autres pays'.

Règle musulmane

Au 12ème siècle, le terrain adjacent au Kotel a été établi comme une fiducie caritative par Saladin fils et successeur al-Afdal. Nommé d'après le mystique Abu Madyan Shu'aib, il était dédié aux colons marocains et des maisons ont été construites à quelques pas du Kotel. Cela est devenu connu sous le nom de quartier marocain, et il a duré jusqu'en 1948.

Occupation ottomane

Pendant la domination ottomane de 1517 à 1917, les Juifs ont été accueillis par les Turcs après avoir été expulsés d'Espagne par Ferdinand II et Isabelle en 1492. Le sultan Soliman le Magnifique était tellement épris de Jérusalem qu'il a ordonné la construction d'un immense mur de forteresse autour de la vieille ville, qui tient encore aujourd'hui. À la fin du XVIe siècle, Suleiman a également accordé aux Juifs le droit d'adorer le Mur des Lamentations.

On pense que c'est à ce moment de l'histoire que le Kotel est devenu une destination populaire pour les Juifs pour la prière en raison des libertés accordées sous Suleiman.

C'est au milieu du XVIe siècle que les prières au mur occidental sont mentionnées pour la première fois, et le rabbin Gedaliah de Semitzi visita Jérusalem en 1699 et nota que les rouleaux dehalakha(loi) sont portées devant le Mur Occidental les jours de tragédie historique et nationale.

Au 19ème siècle, la circulation piétonnière au Mur occidental a commencé à se développer alors que le monde devenait un lieu plus global et transitoire. Rabbi Joseph Schwarz a écrit en 1850 que 'le grand espace au pied [du Kotel] est souvent si densément rempli, que tous ne peuvent pas accomplir leurs dévotions ici en même temps'.

Les tensions ont augmenté pendant cette période en raison du bruit des visiteurs qui dérangeaient ceux qui vivaient dans les maisons à proximité, ce qui a donné lieu à des Juifs cherchant à acquérir des terres près du Kotel. Au fil des ans, de nombreux juifs et organisations juives ont tenté d'acheter des maisons et des terrains près du mur, mais sans succès pour des raisons de tensions, de manque de fonds et d'autres tensions.

C'était Le rabbin Hillel Moshe Gelbstein , qui s'est installé à Jérusalem en 1869 et a réussi à acquérir des cours voisines aménagées en synagogues et qui a créé un moyen d'amener des tables et des bancs près du Kotel pour l'étude. À la fin des années 1800, un décret officiel interdisait aux Juifs d'allumer des bougies ou de placer des bancs au Kotel, mais cela a été annulé vers 1915.

Sous la domination britannique

Après que les Britanniques ont capturé Jérusalem aux Turcs en 1917, il y avait un nouvel espoir que la zone autour du Kotel tombe aux mains des Juifs. Malheureusement, les tensions judéo-arabes ont empêché que cela se produise et plusieurs accords pour l'achat de terrains et de maisons près du Kotel ont échoué.

Dans les années 1920, des tensions éclatent mechitzahs (séparateur séparant une section de prière pour hommes et pour femmes) étant placé au Kotel, ce qui entraînait la présence constante d'un soldat britannique qui s'assurait que les Juifs ne s'asseyaient pas au Kotel ou ne plaçaient pas demechitzahà vue non plus. C'est à cette époque que les Arabes ont commencé à s'inquiéter de la prise de possession par les Juifs de plus que du Kotel, mais aussi de la poursuite de la mosquée Al Aqsa. Le Vaad Leumi a répondu à ces craintes en assurant aux Arabes que

'Aucun juif n'a jamais pensé à empiéter sur les droits des musulmans sur leurs propres lieux saints, mais nos frères arabes devraient également reconnaître les droits des juifs en ce qui concerne les lieux en Palestine qui sont saints pour eux.'

En 1929, à la suite de mesures prises par le mufti, notamment en faisant conduire des mulets dans l'allée devant le mur occidental, laissant souvent tomber des excréments, et des attaques contre des juifs priant au mur, des manifestations ont eu lieu à travers Israël par des juifs. Ensuite, une foule d'Arabes musulmans a brûlé des livres de prières juifs et des notes qui avaient été placées dans les fissures du Mur Occidental. Les émeutes se sont propagées et quelques jours plus tard, le tragique massacre d'Hébron a eu lieu.

Suite aux émeutes, une commission britannique agréée par la Société des Nations entreprit de comprendre les droits et les revendications des juifs et des musulmans en lien avec le mur Occidental. En 1930, la Commission Shaw a conclu que le mur et la zone adjacente appartenaient uniquement aux musulmans waqf . Cela étant décidé, les Juifs avaient toujours le droit « d'accéder librement au Mur Occidental à des fins de dévotion à tout moment », avec un ensemble de stipulations concernant certaines fêtes et certains rituels, y compris rendre illégal le son du shofar.

Capturé par la Jordanie

En 1948, le quartier juif de la vieille ville a été capturé par la Jordanie, des maisons juives ont été détruites et de nombreux Juifs ont été tués. De 1948 à 1967, le mur occidental était sous la domination jordanienne et les Juifs ne pouvaient pas atteindre la vieille ville, sans parler du Kotel.

Libération

Pendant la guerre des Six Jours de 1967, un groupe de parachutistes réussit à se rendre dans la Vieille Ville par la Porte du Lion et libérer le Mur Occidental et le Mont du Temple , réunifiant Jérusalem et permettant aux Juifs de prier à nouveau au Kotel.

Dans les 48 heures qui ont suivi cette libération, les militaires - sans ordre gouvernemental explicite - ont démoli tout le quartier marocain ainsi qu'une mosquée près du Kotel, le tout afin de faire place à la place du mur occidental. La place a élargi le trottoir étroit devant le Kotel d'accueillir un maximum de 12 000 personnes pour accueillir plus de 400 000 personnes.

Le Kotel aujourd'hui

Aujourd'hui, il existe plusieurs zones de la zone du Mur Occidental qui offrent des logements pour différentes observances religieuses afin d'organiser différents types de services et d'activités. Il s'agit notamment de l'arche de Robinson et de l'arche de Wilson.