Trop de dieux, trop de religions ?

Trop de dieux, trop de religions ? est un livre stimulant qui explore la relation complexe entre la religion et la société. Écrit par un érudit et théologien de renom, le Dr John C. McDowell, ce livre offre un regard approfondi sur l'histoire, les croyances et les pratiques des principales religions du monde.

Le livre examine les différentes manières dont la religion a façonné et influencé la société à travers l'histoire, de l'Antiquité à nos jours. Il traite des différentes croyances et pratiques des principales religions et de leur évolution au fil du temps. Il examine également l'impact de la religion sur la politique, l'économie et la culture.

Les écrits du Dr McDowell sont clairs et concis, et il offre une vision équilibrée et impartiale des différentes religions. Il offre également ses propres idées sur les diverses traditions religieuses et sur la manière dont elles ont façonné et influencé notre monde.

Le livre est une excellente ressource pour quiconque souhaite en savoir plus sur les principales religions du monde et leur impact sur la société. C'est aussi une excellente ressource pour ceux qui cherchent à mieux comprendre la relation entre la religion et la société.

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La plupart des gens sont sûrement au moins vaguement conscients de la diversité qui existe et a existé dans les religions humaines tout au long de notre histoire et partout dans le monde. Je ne suis pas sûr, cependant, que tout le monde mesure pleinement toutes les implications que cette diversité peut avoir sur les croyances religieuses auxquelles ils adhèrent avec tant de dévotion et de ferveur. Se rendent-ils compte, par exemple, que d'autres se sont attachés à leurs croyances religieuses avec autant de dévotion et de ferveur ?

L'histoire de la diversité religieuse

Un problème peut être que tant de diversité religieuse se situe dans le passé plutôt que dans le présent. Les religions d'un passé lointain, cependant, ont tendance à être qualifiées de « mythologie » plutôt que de religion et sont donc rejetées. Pour avoir une idée de ce que cette étiquette évoque pour les gens aujourd'hui, évaluez leur réaction lorsque vous décrivez Christian, juif , etmusulmancroyances en tant que « mythologie ». Techniquement, c'est une description précise, mais pour tant de gens, « mythe » est synonyme de « faux », et réagissent donc de manière défensive lorsque leurs croyances religieuses sont qualifiées de mythes.

Cela nous donne alors une bonne idée de ce qu'ils pensent des mythologies nordiques, égyptiennes, romaines, grecques et autres : leur étiquette même est synonyme de « faux » et nous ne pouvons donc pas nous attendre à ce qu'ils donnent du sérieux à ces croyances. considération. Le fait est, cependant, que les adhérents de ces systèmes de croyance les traitaient sérieusement. Nous pouvons les décrire comme des religions, même si, pour être juste, elles étaient si englobantes qu'elles pouvaient aller bien au-delà de la religion et devenir la façon dont les gens vivaient.

Bien sûr, les gens prenaient leurs croyances au sérieux. Bien sûr, les gens considéraient ces croyances comme étant tout aussi 'vraies' que les adeptes modernes de religions comme le christianisme (ce qui signifie que certains percevraient les histoires comme plus symboliques tandis que d'autres les prendraient plus littéralement). Ces personnes avaient-elles tort ? Leurs croyances étaient-elles erronées ? Presque personne aujourd'hui ne les croit, ce qui signifie que presque tout le monde pense qu'ils étaient empiriquement incorrects. Pourtant, en même temps, ils sont totalement convaincus de la vérité de leur propre religion.

S'il semble injuste de comparer le christianisme à la mythologie grecque, on peut faire une comparaison plus générale : le monothéisme au polythéisme. Il se peut que la plupart des gens qui aient jamais vécu aient été des polythéistes ou des animistes de quelque sorte, et non des monothéistes. Avaient-ils vraiment tous tort ? Qu'est-ce qui rend le monothéisme plus susceptible d'être vrai que le polythéisme ou l'animisme ?

Diversité religieuse contemporaine

Évidemment, il y a de nombreuses comparaisons que nous pouvons faire avec les religions contemporaines : les juifs ne sont pas moins dévots que les chrétiens ; Les chrétiens ne sont pas moins dévots que les musulmans ; et les adeptes de ces religions du Moyen-Orient ne sont ni plus ni moins dévots que les adeptes des religions asiatiques, telles que les hindous et les bouddhistes. Ils sont tous aussi convaincus de leur religion que les autres. Il est courant d'entendre des arguments similaires de leur part pour la «vérité» et la «validité» de leurs religions.

Nous ne pouvons créditer aucune de ces religions, passées ou présentes, comme étant plus crédible que les autres simplement à cause de la foi des adhérents. Nous ne pouvons pas compter sur la volonté des adhérents de mourir pour leur foi. Nous ne pouvons pas compter sur les prétendus changements dans la vie des gens ou sur les bonnes œuvres qu'ils font en raison de leur religion. Aucun d'entre eux n'a d'arguments incontestablement supérieurs aux autres. Aucune n'a de preuves empiriques à l'appui plus solides que les autres (et toute religion qui insiste sur la nécessité de la «foi» n'a aucune raison d'essayer de se faire passer pour supérieure sur la base de preuves empiriques de toute façon).

Il n'y a donc rien d'intérieur à ces religions ou à leurs croyants qui nous permette d'en choisir une comme supérieure. Cela signifie que nous avons besoin d'une norme indépendante qui nous permette d'en choisir une, tout comme nous utilisons des normes indépendantes pour choisir une voiture plus sûre ou une politique politique plus efficace. Malheureusement, il n'y a pas de normes de comparaison qui démontrent que les religions sont supérieures ou plus susceptibles d'être vraies que les autres.

La revendication de la religion

Où cela nous mène-t-il? Eh bien, cela ne prouve pas qu'aucune de ces religions ou croyances religieuses ne soit définitivement fausse. Ce qu'il fait, c'est nous dire deux choses, qui sont toutes deux très importantes. Premièrement, cela signifie que de nombreuses affirmations courantes au nom des religions ne sont pas pertinentes lorsqu'il s'agit d'évaluer la probabilité qu'une religion soit vraie. La force de la foi d'un adhérent et la volonté des gens dans le passé de mourir pour une religion n'ont tout simplement pas d'importance lorsqu'il s'agit de savoir si une religion est probablement vraie ou raisonnable de croire qu'elle est vraie.

Deuxièmement, lorsque nous regardons la grande diversité des religions, nous devrions remarquer qu'elles sont toutes incompatibles. Pour faire simple : elles ne peuvent pas toutes être vraies, mais elles peuvent toutes être fausses. Certains essaient de contourner cela en disant qu'ils enseignent tous des 'vérités supérieures' qui sont compatibles, mais c'est une échappatoire parce que les adeptes de ces religions ne suivent pas simplement ces prétendues 'vérités supérieures', ils suivent les affirmations empiriques étant fait. Ces affirmations empiriques de toutes ces religions ne peuvent pas toutes être vraies. Ils peuvent cependant tous être faux .

Compte tenu de tout cela, existe-t-il une base solide, rationnelle et raisonnable pour choisir une seule interprétation d'un ensemble de traditions d'une de ces religions qui devrait être traitée comme vraie tandis que toutes les autres sont traitées comme fausses ? Non. Il n'est pas logiquement impossible qu'une interprétation d'une tradition d'une religion soit vraiment vraie après tout, mais la grande diversité des croyances signifie que quiconque prétend cela devra démontrer que la religion choisie est sans équivoque plus susceptible d'être vraie et est plus crédible que tous les autres. Ce ne sera pas facile à faire.