Tu ne commettras point d'adultère

Tu ne commettras pas d'adultère est un puissant et roman inspirant de l'auteur John Grisham . L'histoire suit la vie d'un couple marié, qui lutte pour garder leur mariage ensemble. Le mari, Clayton , est un avocat prospère et la femme, Linda , est une mère au foyer. La relation du couple est mise à l'épreuve lorsque Clayton est accusé d'adultère.

Le roman est écrit dans un saisissant et engageant style, avec un fort accent sur les émotions des personnages. Grisham fait un excellent travail pour explorer les complexités du mariage et les conséquences de l'adultère. Les personnages sont bien développés et l'histoire est pleine de rebondissements.

Le roman est un Doit lire pour toute personne intéressée à explorer les thèmes du mariage, de l'adultère et des conséquences de l'infidélité. L'écriture de Grisham est convaincant et ses personnages sont croyable . Tu ne commettras pas d'adultère est un rivetage et puissant roman qui laissera beaucoup de réflexion aux lecteurs.

Le Septième Commandement dit :

Tu ne commettras point d'adultère. ( Exode 20:14)

C'est l'un des commandements les plus courts prétendument donnés par les Hébreux et il a probablement la forme qu'il avait à l'origine lorsqu'il a été écrit pour la première fois, contrairement aux commandements beaucoup plus longs qui ont probablement été ajoutés au cours des siècles. C'est aussi l'une de celles considérées comme parmi les plus évidentes, les plus faciles à comprendre et les plus raisonnables auxquelles chacun doit obéir. Ceci, cependant, n'est pas tout à fait vrai.

Le problème, assez naturellement, réside dans le sens du mot ' adultère .” Aujourd'hui, les gens ont tendance à le définir comme tout acte de rapport sexuel hors mariage ou, peut-être un peu plus étroitement, tout acte de rapport sexuel entre une personne mariée et quelqu'un qui n'est pas son conjoint. C'est probablement une définition appropriée pour une société contemporaine, mais ce n'est paspascomment le mot a toujours été défini.

Qu'est-ce que l'adultère ?

Les anciens Hébreux, en particulier, avaient une compréhension très restreinte du concept, le limitant aux seuls rapports sexuels entre un homme et une femme déjà mariés ou du moins fiancés. Le statut matrimonial de l'homme n'était pas pertinent. Ainsi, un homme marié n'était pas coupable d''adultère' pour avoir eu des relations sexuelles avec une femme non mariée et non fiancée.

Cette définition étroite a du sens si nous nous souvenons qu'à l'époque, les femmes étaient souvent traitées comme un peu plus que des biens - un statut légèrement supérieur à celui des esclaves, mais pas aussi élevé que celui des hommes. Parce que les femmes étaient comme des biens, avoir des relations sexuelles avec une femme mariée ou fiancée était considéré comme un abus de la propriété de quelqu'un d'autre (avec la conséquence possible d'enfants dont la lignée réelle était incertaine - la principale raison de traiter les femmes de cette façon était de contrôler leur capacité de reproduction et s'assurer de l'identité du père de ses enfants). Un homme marié ayant des relations sexuelles avec une femme non mariée n'était pas coupable d'un tel crime et ne commettait donc pas d'adultère. Si elle n'était pas non plus vierge, alors l'homme n'était coupable d'aucun crime.

Cette focalisation exclusive sur les femmes mariées ou fiancées conduit à une conclusion intéressante. Étant donné que tous les actes sexuels extraconjugaux ne sont pas qualifiés d'adultère, même les rapports sexuels entre membres du même sexe ne seraient pas considérés comme des violations du septième commandement. Ils pourraient être considérés comme des violations deautrelois, mais ils ne seraient pas une violation de la Dix Commandements — du moins, pas selon la compréhension des anciens Hébreux.

L'adultère aujourd'hui

Les chrétiens contemporains définissent l'adultère de manière beaucoup plus large et, par conséquent, presque tous les actes sexuels extraconjugaux sont traités comme des violations du septième commandement. Que cela soit justifié ou non est discutable - après tout, les chrétiens qui adoptent cette position n'essaient généralement pas d'expliquer comment ou pourquoi il est justifié d'élargir la définition de l'adultère au-delà de la façon dont elle était utilisée à l'origine lorsque le commandement a été créé. S'ils s'attendent à ce que les gens suivent une loi ancienne, pourquoi ne pas la définir et l'appliquer telle qu'elle était à l'origine ? Si les termes clés peuvent être tellement redéfinis, pourquoi sont-ils suffisamment importants pour s'en soucier ?

Encore moins discutables sont les tentatives d'élargir la compréhension de «l'adultère» au-delà des actes sexuels eux-mêmes. Beaucoup ont soutenu que l'adultère devrait inclure des pensées lubriques, des paroles lubriques, la polygamie, etc. Le mandat pour cela est dérivé de mots attribués à Jésus :

« Vous avez entendu dire qu'il a été dit par les anciens : Tu ne commettras pas d'adultère. Mais je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur. » ( Matthieu 5:27-28)

Il est raisonnable d'affirmer que certains actes non sexuels peuvent être erronés et encore plus raisonnable d'affirmer que les actes pécheurs commencent toujours par des pensées impures, et donc pour arrêter les actes pécheurs, nous devons accorder plus d'attention aux pensées impures. Il n'est cependant pas raisonnable d'assimiler les pensées ou les mots à l'adultère lui-même. Cela sape à la fois le concept d'adultère et les efforts pour y faire face. Penser à avoir des relations sexuelles avec une personne avec qui vous ne devriez pas avoir de relations sexuelles n'est peut-être pas sage, mais ce n'est pas la même chose que l'acte lui-même - tout comme penser au meurtre n'est pas la même chose qu'un meurtre.