Les effets militaires et politiques des croisades

Les croisades étaient une série de guerres de religion menées entre 1095 et 1291, initiées par l'Église catholique pour récupérer la Terre Sainte de la domination musulmane. Les croisades ont eu un impact profond sur le paysage politique et militaire du Moyen Âge, et leur héritage se fait encore sentir aujourd'hui.

Impact militaire

Les croisades ont vu l'introduction de nouvelles tactiques et technologies militaires, telles que l'utilisation d'engins de siège et la formation d'armées permanentes. Ces innovations ont permis l'expansion rapide de la puissance européenne, conduisant à l'établissement de nouveaux royaumes et empires.

Les croisades ont également vu l'émergence de la classe chevaleresque, un groupe de soldats professionnels formés à l'utilisation d'armures lourdes et d'armes. Cette nouvelle classe de guerriers deviendrait l'épine dorsale des armées médiévales et jouerait un rôle majeur dans le développement de la guerre européenne.

Impact politique

Les Croisades ont eu un impact politique majeur sur l'Europe, car elles ont vu la montée de nouvelles puissances telles que le Royaume de Jérusalem et la République de Venise. Ces nouveaux États deviendront des acteurs majeurs de la politique du Moyen Âge et leur influence se fera sentir pendant des siècles.

Les croisades ont également vu l'émergence de la papauté en tant que force politique majeure, le pape devenant le chef d'une Europe chrétienne unifiée. Cela conduirait à l'établissement du Saint Empire romain germanique et au développement d'un nouveau système politique basé sur le féodalisme.

Conclusion

Les croisades ont profondément marqué le paysage militaire et politique du Moyen Âge. Ils ont vu l'introduction de nouvelles tactiques et technologies militaires, l'émergence de la classe chevaleresque et la montée de nouvelles puissances telles que le Royaume de Jérusalem et la République de Venise. Les croisades ont également vu l'émergence de la papauté en tant que force politique majeure, conduisant à l'établissement du Saint Empire romain germanique.

La première chose, et peut-être la plus importante, que nous devrions garder à l'esprit, c'est qu'en fin de compte, d'un point de vue politique et militaire, leCroisadesont été un échec massif. La première croisade a été suffisamment réussie pour que les dirigeants européens aient pu éliminer des royaumes qui comprenaient des villes telles queJérusalem, Acre, Bethléem et Antioche. Après cela, cependant, tout s'est dégradé.

Le royaume de Jérusalem perdurera sous une forme ou une autre pendant plusieurs centaines d'années, mais il sera toujours dans une position précaire. Elle était basée sur une bande de terre longue et étroite sans barrières naturelles et dont la population n'a jamais été entièrement conquise. Des renforts continus d'Europe étaient nécessaires mais pas toujours à venir (et ceux qui ont essayé n'ont pas toujours vécu pour voir Jérusalem).

L'ensemble de sa population était d'environ 250 000 habitants concentrés dans des villes côtières comme Ascalon, Jaffa, Haïfa, Tripoli, Beyrouth, Tyr et Acre. Ces croisés étaient dépassés en nombre par une population indigène d'environ 5 contre 1 - ils étaient autorisés à se gouverner pour la plupart, et ils se contentaient de leurs maîtres chrétiens, mais ils n'ont jamais été réellement conquis, simplement maîtrisés.

La position militaire des croisés était largement maintenue par un réseau complexe de fortifications et de châteaux forts. Tout le long de la côte, les croisés avaient des forteresses en vue les unes des autres, permettant ainsi une communication rapide sur de grandes distances et une mobilisation des forces relativement rapide.

Franchement, les gens ont aiméidéedes chrétiens gouvernant la Terre Sainte, mais ils n'étaient pas très intéressés à marcher versdéfendreil. Le nombre de chevaliers et de dirigeants prêts à dépenser leur sang et leur argent pour la défense de Jérusalem ou d'Antioche était très faible, surtout à la lumière du fait que l'Europe n'a presque jamais été unie. Chacun devait toujours se soucier de ses voisins. Ceux qui sont partis ont dû craindre que des voisins empiètent sur leur territoire alors qu'ils n'étaient pas là pour le défendre. Ceux qui sont restés devaient s'inquiéter que ceux de la croisade ne gagnent trop en pouvoir et en prestige.

L'une des choses qui a contribué à empêcher le succès des croisades était ces querelles et ces querelles constantes. Il y avait, bien sûr, beaucoup de cela parmi les dirigeants musulmans également, mais en fin de compte, les divisions entre chrétiens européens étaient pires et ont causé plus de problèmes lorsqu'il s'agissait de monter des campagnes militaires efficaces à l'Est. Même El Cid, héros espagnol de la Reconquista, a tout aussi souvent combattupourdirigeants musulmans comme il l'a fait contre eux.

Hormis la reconquête de la péninsule ibérique et la reconquête de certaines îles de la Méditerranée, il n'y a que deux choses que nous pouvons signaler qui pourraient être qualifiées de succès militaires ou politiques des croisades. Premièrement, la prise de Constantinople par les musulmans a probablement été retardée. Sans l'intervention de l'Europe occidentale, il est probable que Constantinople serait tombée bien avant 1453 et une Europe divisée aurait été fortement menacée. Repousser l'islam a peut-être contribué à préserver une Europe chrétienne.

Deuxièmement, bien que les croisés aient finalement été vaincus et repoussés en Europe, l'Islam a été affaibli dans le processus. Cela a non seulement contribué à retarder la prise de Constantinople, mais a également contribué à faire de l'Islam une cible plus facile pour les Mongols venus de l'Est. Les Mongols se sont finalement convertis à l'islam, mais avant cela, ils ont brisé le monde musulman, ce qui a également contribué à protéger l'Europe à long terme.

Résultat social et religieux des croisades

Socialement parlant, les croisades ont eu un impact surChristianposition sur le service militaire. Auparavant, il y avait un fort préjugé contre l'armée, du moins parmi les hommes d'église, sur l'hypothèse que le message de Jésus excluait la guerre. L'idée originale interdisait de verser le sang au combat et a été exprimée par saint Martin au IVe siècle qui a dit : « Je suis un soldat du Christ. Je ne dois pas me battre. Pour qu'un homme reste saint, tuer en temps de guerre était strictement interdit.

Les choses ont quelque peu changé sous l'influence de Augustin qui a développé la doctrine de la 'guerre juste' et a soutenu qu'il était possible d'être chrétien et de tuer les autres au combat. Les Croisades ont tout changé et ont créé une nouvelle image du service chrétien : le moine guerrier. Sur la base du modèle des ordres croisés comme les Hospitaliers et les Templiers, les laïcs et les clercs pouvaient considérer le service militaire et le meurtre infidèles comme une manière valable, sinon préférable, de servir Dieu et l'Église. Ce nouveau point de vue a été exprimé par saint Bernard de Clairvaux qui a dit que tuer au nom du Christ est un 'malécide' plutôt qu'un homicide que 'tuer un païen, c'est gagner la gloire, car cela rend gloire au Christ'.

La croissance des ordres militaires et religieux comme les chevaliers teutoniques et les templiers a également eu des implications politiques. Jamais vus avant les croisades, ils n'ont pas entièrement survécu à la fin des croisades non plus. Leurs vastes richesses et biens, qui inspiraient naturellement la fierté et le mépris d'autrui, en faisaient des cibles tentantes pour les dirigeants politiques qui s'étaient appauvris pendant les guerres avec leurs voisins et les infidèles. Les Templiers ont été supprimés et détruits. D'autres ordres sont devenus des organisations caritatives et ont complètement perdu leur ancienne mission militaire.

Il y avait aussi des changements dans la nature de l'observance religieuse. En raison du contact prolongé avec tant de lieux saints, l'importance des reliques a augmenté. Les chevaliers, les prêtres et les rois rapportaient continuellement des morceaux de saints et de croix avec eux et augmentaient leur stature en plaçant ces morceaux dans des églises importantes. Les dirigeants des églises locales ne s'en souciaient certainement pas et ils encourageaient les habitants à vénérer ces reliques.

Le pouvoir de la papauté a également augmenté un peu en partie à cause des croisades, en particulier la D'abord . Il était rare qu'un dirigeant européen se lance seul dans une croisade; généralement, les croisades n'étaient lancées que parce qu'un pape y insistait. Lorsqu'ils réussissaient, le prestige de la papauté était rehaussé; quand ils ont échoué, les péchés des croisés ont été blâmés.

De tout temps, cependant, c'est par l'intermédiaire des bureaux du pape que les indulgences et les récompenses spirituelles étaient distribuées à ceux qui se portaient volontaires pour prendre la croix et marcher vers Jérusalem. Le pape a également souvent collecté des impôts pour payer les croisades - des impôts prélevés directement sur le peuple et sans aucune contribution ni assistance des dirigeants politiques locaux. Finalement, les papes ont fini par apprécier ce privilège et ont également perçu des impôts à d'autres fins, ce que les rois et les nobles n'aimaient pas du tout parce que chaque pièce qui allait à Rome était une pièce qui leur était refusée pour leurs coffres. Le tout dernier cruzado ou impôt de croisade dans le diocèse catholique romain de Pueblo, Colorado n'a été officiellement aboli qu'en 1945.

Dans le même temps, cependant, le pouvoir et le prestige de l'église elle-même ont été quelque peu diminués. Comme indiqué ci-dessus, les croisades ont été un échec colossal, et il était inévitable que cela reflète mal le christianisme. Les croisades ont commencé par être motivées par la ferveur religieuse, mais à la fin, elles ont été davantage motivées par le désir des monarques individuels d'accroître leur pouvoir sur leurs rivaux. Le cynisme et le doute à propos de l'Église ont augmenté tandis que le nationalisme a été renforcé par rapport à l'idée d'une Église universelle.

Commerce et idéologie

La demande accrue de biens commerciaux était encore plus importante - les Européens ont développé un énorme appétit pour les tissus, les épices, les bijoux et plus encore de la part des musulmans ainsi que des terres encore plus à l'est, comme l'Inde et la Chine, suscitant un intérêt accru pour l'exploration. Dans le même temps, des marchés s'ouvrent à l'Est pour les produits européens.

Tel a toujours été le cas des guerres dans des pays lointains car la guerre enseigne la géographie et élargit les horizons - à condition de la vivre, bien sûr. Les jeunes hommes sont envoyés au combat, ils se familiarisent avec la culture locale et lorsqu'ils rentrent chez eux, ils constatent qu'ils ne veulent plus se passer de certaines des choses qu'ils avaient l'habitude d'utiliser : riz, abricots, citrons, oignons verts, satins , pierres précieuses, colorants, etc. ont été introduits ou sont devenus plus courants dans toute l'Europe.

Il est intéressant de voir à quel point les changements ont été encouragés par le climat et la géographie : les hivers courts et surtout les étés longs et chauds étaient de bonnes raisons de mettre de côté leur laine européenne au profit de la tenue locale : turbans, burnous et pantoufles douces. Les hommes étaient assis en tailleur sur les sols tandis que leurs épouses adoptaient la pratique des parfums et des cosmétiques. Les Européens - ou du moins leurs descendants, se sont mariés avec les locaux, entraînant d'autres changements.

Malheureusement pour les croisés qui se sont installés dans la région, tout cela a assuré leur exclusion de toutes parts. Les habitants ne les ont jamais vraiment acceptés, peu importe le nombre de leurs coutumes qu'ils ont adoptées. Ils sont toujours restés occupants, ne devenant jamais colons. Dans le même temps, les Européens qui les visitaient décriaient leur douceur et le caractère efféminé de leurs coutumes. Les descendants de la première croisade avaient perdu une grande partie de la nature européenne distinctive qui les rendait étrangers à la fois en Palestine et en Europe.

Bien que les villes portuaires que les marchands italiens espéraient capturer et contrôlaient effectivement pendant un certain temps aient toutes été perdues à la fin, les villes marchandes italiennes ont fini par cartographier et contrôler la Méditerranée, ce qui en fait une mer chrétienne pour le commerce européen. Avant les croisades, le commerce des marchandises en provenance d'Orient était largement contrôlé par les juifs, mais avec l'augmentation de la demande, le nombre croissant de marchands chrétiens écarta les juifs - souvent par le biais de lois répressives qui restreignaient leur capacité à s'engager dans tout commerce dans le première place. Les nombreux massacres de Juifs à travers l'Europe et la Terre Sainte par les croisés en maraude ont également aidé à ouvrir la voie aux marchands chrétiens.

Comme l'argent et les biens circulent, les gens et les idées aussi. Les nombreux contacts avec les musulmans ont conduit à un commerce d'idées moins matérialiste : philosophie, sciences, mathématiques, éducation et médecine. Des centaines de mots arabes ont été introduits dans les langues européennes, l'ancienne coutume romaine de se raser la barbe a été rétablie, des bains publics et des latrines ont été introduits, la médecine européenne s'est améliorée et il y a même eu une influence sur la littérature et la poésie.

Plus qu'un peu de cela était à l'origine d'origine européenne, des idées que les musulmans avaient conservées des Grecs. Certains d'entre eux étaient également des développements ultérieurs des musulmans eux-mêmes. Ensemble, tout cela a conduit à des développements sociaux plus rapides en Europe, leur permettant même de surpasser la civilisation islamique - ce qui continue d'irriter les Arabes à ce jour.

Résultat économique des croisades

Le financement de l'organisation des croisades était une entreprise formidable qui a conduit à des développements dans les domaines bancaire, commercial et fiscal. Ces changements dans la fiscalité et le commerce ont contribué à accélérer la fin du féodalisme. La société féodale était suffisante pour des actions individualistes, mais elle n'était pas bien adaptée aux campagnes massives qui nécessitent tant d'organisation et de financement.

De nombreux nobles féodaux ont dû hypothéquer leurs terres aux prêteurs, aux marchands et à l'église - quelque chose qui reviendrait plus tard les hanter et qui a servi à saper le système féodal. Plus de quelques monastères peuplés de moines faisant vœu de pauvreté acquièrent ainsi de vastes domaines qui rivalisaient avec les nobles les plus riches d'Europe.

Dans le même temps, des dizaines de milliers de serfs ont obtenu leur liberté parce qu'ils se sont portés volontaires pour les croisades. Qu'ils soient morts dans le processus ou qu'ils aient réussi à rentrer vivants, ils n'étaient plus liés à la terre appartenant aux nobles, éliminant ainsi le peu de revenus dont ils disposaient. Ceux qui sont revenus n'avaient plus la position agricole sûre qu'eux et leurs ancêtres avaient toujours connue, beaucoup se sont retrouvés dans les villes et les villes, ce qui a accéléré l'urbanisation de l'Europe, étroitement liée à la montée du commerce et du mercantilisme.