L'amour et le mariage dans la Bible
La Bible est pleine d'histoires sur l'amour et le mariage. D'Adam et Eve à Ruth et Boaz, la Bible est remplie d'exemples de la façon dont Dieu a voulu que le mariage soit. Dans la Bible, le mariage est considéré comme une alliance sacrée entre un homme et une femme, et est considéré comme un reflet de la relation entre le Christ et l'Église.
Le dessein de Dieu pour le mariage
Le dessein de Dieu pour le mariage est qu'il devrait être un engagement à vie entre un homme et une femme. La Bible enseigne que le mariage est une relation d'alliance et qu'il doit être conclu avec amour, respect et fidélité. La Bible enseigne également que le mariage doit être honoré et maintenu pur.
Le but du mariage
Le but du mariage est de rendre gloire à Dieu et de fournir un environnement aimant aux enfants. Le mariage est aussi un moyen pour deux personnes de devenir un dans l'esprit, l'esprit et le corps. La Bible enseigne que le mariage est une image de la relation entre le Christ et l'Église, et qu'il est censé être le reflet de l'amour de Dieu pour nous.
Conclusion
L'amour et le mariage dans la Bible sont un beau reflet de l'amour de Dieu pour nous. Le mariage est une relation d'alliance, censée être conclue avec amour, respect et fidélité. C'est un engagement de toute une vie qui vise à rendre gloire à Dieu et à offrir un environnement aimant aux enfants.
L'amour et le mariage dans la Bible étaient très différents de ce que la plupart des gens vivent aujourd'hui. Voici quelques questions fréquemment posées sur les maris, les femmes et les amants dans l'Ancien Testament.
Combien de femmes le roi David avait-il ?
Selon 1 Chroniques 3, qui est une généalogie de David' s famille depuis 30 générations, le grand héros-roi d'Israël a décroché le jackpot concernant l'amour et le mariage dans la Bible. David avait sept épouses : Ahinoam de Jizreel, Abigail de Carmel, Maachah la fille du roi Talmai de Geshur, Haggith, Abital, Eglah et Bath-shua (Bathsheba) la fille d'Ammiel.
Avec toutes ces femmes, combien d'enfants David avait-il ?
La généalogie de David dans 1 Chroniques 3 dit qu'il a eu 19 fils de ses femmes et concubines et une fille, Tamar, dont la mère n'est pas nommée dans les Écritures. David était marié à Ahinoam, Abigail, Maacha, Haggith, Abital et Eglah pendant les 7 ans et demi qu'il a régné depuis Hébron. Après avoir déménagé à Jérusalem, il épousa Bethsabée , qui lui donna quatre fils dont le grand roi Salomon. Les Écritures disent que David a engendré un fils avec chacune de ses six premières femmes, plus ses quatre fils de Bathsheba font 10, laissant neuf autres fils dont les mères sont présumées être parmi les concubines de David puisqu'elles ne sont pas nommées.
Pourquoi les patriarches bibliques ont-ils pris autant de femmes ?
Outre le commandement de Dieu de « fructifier et multiplier » (Genèse 1 : 28), il y a probablement deux raisons pour lesquelles les patriarches ont plusieurs épouses.
Premièrement, les soins de santé dans les temps anciens étaient beaucoup plus primitifs, avec des compétences telles que la pratique de sage-femme transmises par les familles sous forme de tradition orale plutôt que de formation formelle. Ainsi, l'accouchement était l'un des événements les plus dangereux de la vie. De nombreuses femmes sont mortes en couches ou de maladies postnatales avec leurs nouveau-nés. Ainsi, les pures nécessités de survie ont motivé de nombreux mariages pluraux.
Deuxièmement, être capable de s'occuper de plusieurs épouses était un signe de richesse dans les temps bibliques anciens. Un homme qui pouvait soutenir une grande famille élargie de plusieurs épouses, enfants, petits-enfants et autres parents, ainsi que les troupeaux pour les nourrir, était considéré comme riche. Il était également considéré comme fidèle à Dieu, qui a ordonné que les humains augmentent leur nombre sur la terre.
La polygamie était-elle une pratique constante parmi les patriarches bibliques ?
Non, avoir plusieurs épouses n'était pas une pratique conjugale uniforme dans la Bible. Par exemple, Adam, Noé et Moïse sont chacun notés dans les Écritures comme étant le mari d'une seule femme. L'épouse d'Adam était Eve, qui lui a été donnée par Dieu dans le Jardin d'Eden (Genèse 2-3). Selon Exode 2:21-23, l'épouse de Moïse était Séphora, la fille aînée d'un cheikh madianite, Reuel (également appelé Jéthro dans l'Ancien Testament). La femme de Noé n'est jamais nommée, seulement reconnue comme faisant partie de sa famille qui l'a accompagné sur l'arche pour échapper au grand déluge dans Genèse 6:18 et d'autres passages.
Les femmes pouvaient-elles avoir plus d'un mari dans l'Ancien Testament ?
Les femmes n'étaient vraiment pas considérées comme des joueuses égales en matière d'amour et de mariage dans la Bible. La seule façon pour une femme d'avoir plus d'un mari était de se remarier après être devenue veuve. Les hommes pouvaient être des polygames simultanés, mais les femmes devaient être des monogames en série car c'était le seul moyen d'assurer l'identité des pères des enfants dans les temps anciens avant les tests ADN.
Tel était le cas avec Tamar , dont l'histoire est racontée dans Genèse 38. Le beau-père de Tamar était Juda, l'un des 12 fils de Jacob. Tamar a d'abord épousé Er, le fils aîné de Juda, mais ils n'ont pas eu d'enfants. À la mort d'Er, Tamar a épousé le jeune frère d'Er, Onan, mais il a refusé de l'imprégner. Quand Onan mourut également peu de temps après avoir épousé Tamar, Juda promit à Tamar qu'elle pourrait épouser son troisième fils, Shelah, lorsqu'il serait majeur. Le refus de Juda de tenir sa promesse le moment venu, et comment Tamar a déjoué ce système de mariage, est l'intrigue de Genèse 38.
Cette pratique des jeunes frères épousant les veuves de leurs frères aînés était connue sous le nom de lévirat. La coutume était l'un des exemples les plus curieux d'amour et de mariage dans la Bible, car elle visait à s'assurer que la lignée du premier mari d'une veuve n'était pas perdue si le mari mourait sans engendrer d'enfants. Selon le lévirat, le premier enfant né d'une union entre la veuve d'un homme et son frère cadet serait considéré légalement comme un enfant du premier mari.
Sources:
La Bible d'étude juive (2004, Oxford University Press).
La nouvelle Bible annotée d'Oxford avec apocryphes, Nouvelle version standard révisée (1994, Oxford University Press,).
Meyers, Carol, rédactrice en chef,Les femmes dans les Ecritures, (2000 Houghton Mifflin New York)
