La légende de Lilith : la première femme d'Adam

La légende de Lilith : la première femme d'Adam est un roman intrigant de l'auteur I.B. Karmel qui explore l'histoire mystérieuse de la première femme sur Terre. C'est une histoire captivante sur l'amour, la trahison et le pouvoir de la foi. Le livre suit le parcours de Lilith, la première femme d'Adam, alors qu'elle lutte pour trouver sa place dans un monde d'hommes.

Le roman est écrit dans un style unique et captivant qui attire les lecteurs et les maintient engagés. Les descriptions vivantes de Karmel des personnages et de leurs luttes donnent vie à l'histoire. L'intrigue est pleine de rebondissements et les personnages sont complexes et multidimensionnels.

La légende de Lilith : la première femme d'Adam est une lecture incontournable pour les fans de fiction historique. Le style d'écriture vif et l'attention portée aux détails de Karmel font de ce roman une lecture captivante et stimulante. L'histoire est pleine de suspense et d'émotion, et les personnages sont racontables et crédibles.

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Selon le folklore juif, Lilith était la première femme d'Adam. Bien qu'elle ne soit pas mentionnée dans Torah , au fil des siècles, elle s'est associée à Adam afin de concilier des versions contradictoires de la Création dans le livre de la Genèse.

Lilith et l'histoire biblique de la création

Le livre biblique de la Genèse contient deux récits contradictoires de la création de l'humanité. Le premier récit est connu sous le nom de version sacerdotale et apparaît dans Genèse 1:26-27. Ici, Dieu façonne l'homme et la femme simultanément lorsque le texte dit : 'Alors Dieu créa l'humanité à l'image divine, homme et femme Dieu les créa.'

Le deuxième récit de la Création est connu sous le nom de version yahviste et se trouve dans Genèse 2. C'est la version de la Création que la plupart des gens connaissent. Dieu crée Adam, puis le place dans le Jardin d'Eden . Peu de temps après, Dieu décide de faire un compagnon pour Adam et crée les animaux de la terre et du ciel pour voir si l'un d'eux est un partenaire approprié pour l'homme. Dieu amène chaque animal à Adam, qui lui donne un nom avant de finalement décider qu'il ne s'agit pas d'une 'aide appropriée'. Dieu fait alors tomber un profond sommeil sur Adam et pendant que l'homme dort, Dieu façonne Eve à partir de son côté. Quand Adam se réveille, il reconnaît Eve comme faisant partie de lui-même et l'accepte comme sa compagne.

Sans surprise, les anciens rabbins ont remarqué que deux versions contradictoires de la Création apparaissent dans le livre de la Genèse (qui s'appelle feuille prête en hébreu). Ils ont résolu l'écart de deux manières :

• La première version de la Création faisait en fait référence à la première femme d'Adam, une 'première Eve'. Mais Adam était mécontent d'elle, alors Dieu l'a remplacée par une « seconde Eve » qui a répondu aux besoins d'Adam.
• Le récit sacerdotal décrit la création de un androgyne – une créature qui était à la fois mâle et femelle (Genèse Rabbah 8 : 1, Lévitique Rabbah 14 : 1). Cette créature a ensuite été divisée en un homme et une femme dans le récit Yahviste.

Bien que la tradition des deux épouses – deux Eves – apparaisse très tôt, cette interprétation de la chronologie de la Création n'a été associée au personnage de Lilith qu'à l'époque médiévale, comme nous le verrons dans la section suivante.

Lilith en tant que première femme d'Adam

Les érudits ne savent pas d'où vient le personnage de Lilith, bien que beaucoup pensent qu'elle a été inspirée par les mythes sumériens sur les vampires féminins appelés 'Lillu' ou les mythes mésopotamiens sur les succubes (démons nocturnes féminins) appelés 'lilin'. Lilith est mentionnée quatre fois dans le Talmud babylonien, mais ce n'est que dans l'Alphabet de Ben Sira (vers 800 à 900) que le personnage de Lilith est associé à la première version de la Création. Dans ce texte médiéval, Ben Sira nomme Lilith en tant que première épouse d'Adam et présente un récit complet de son histoire.

Selon l'Alphabet de Ben Sira, Lilith était la première femme d'Adam mais le couple se battait tout le temps. Ils n'étaient pas d'accord sur les questions de sexe parce qu'Adam voulait toujours être au top tandis que Lilith voulait aussi un virage dans la position sexuelle dominante. Lorsqu'ils n'ont pas pu s'entendre, Lilith a décidé de quitter Adam. Elle prononça le nom de Dieu et s'envola dans les airs, laissant Adam seul dans le jardin d'Eden. Dieu envoya trois anges après elle et leur ordonna de la ramener de force à son mari si elle ne voulait pas venir de son plein gré. Mais quand les anges la trouvèrent au bord de la mer Rouge, ils furent incapables de la convaincre de revenir et ne purent la forcer à leur obéir. Finalement, un accord étrange est conclu, dans lequel Lilith promet de ne pas faire de mal aux nouveau-nés s'ils sont protégés par une amulette avec les noms des trois anges écrits dessus :

'Les trois anges l'ont rattrapée dans la mer [rouge]… Ils l'ont saisie et lui ont dit : 'Si tu acceptes de venir avec nous, viens, et sinon, nous te noierons dans la mer.' Elle répondit : ' Chéris, je sais moi-même que Dieu ne m'a créé que pour affliger les bébés d'une maladie mortelle lorsqu'ils ont huit jours; J'aurai la permission de leur faire du mal depuis leur naissance jusqu'au huitième jour et pas plus ; quand c'est un bébé mâle; mais quand c'est un bébé femelle, j'aurai la permission pendant douze jours.' Les anges ne la laisseraient pas seule, jusqu'à ce qu'elle jure par le nom de Dieu que partout où elle les verrait ou leurs noms dans une amulette, elle ne posséderait pas le bébé [le portant]. Ils l'ont ensuite quittée immédiatement. C'est [l'histoire de] Lilith qui afflige les bébés de maladies. (Alphabet de Ben Sira, tiré de 'Eve & Adam: Lectures juives, chrétiennes et musulmanes sur la Genèse et le genre' p. 204.)

L'alphabet de Ben Sira semble combiner les légendes des démons féminins avec l'idée de la « première veille ». Ce qui en résulte est une histoire sur Lilith, une épouse affirmée qui s'est rebellée contre Dieu et son mari, a été remplacée par une autre femme et a été diabolisée dans Folklore juif comme un dangereux tueur de bébés.

Des légendes ultérieures la caractérisent également comme une belle femme qui séduit les hommes ou s'accouple avec eux dans leur sommeil (une succube), puis engendre des enfants démons. Selon certains récits, Lilith est la reine des démons.

Source

• Kvam, Krisen E. et al. 'Eve & Adam: lectures juives, chrétiennes et musulmanes sur la genèse et le genre.' Indiana University Press : Bloomington, 1999.