Existe-t-il des preuves de l'existence de la Vierge Marie ?
Le Vierge Marie est une figure centrale du christianisme et est largement soupçonné d'avoir existé. Mais y a-t-il des preuves pour étayer cette croyance ? Dans cet article, nous allons explorer les preuves de l'existence de la Vierge Marie.
Preuve historique
Le Bible est la source d'information la plus importante sur la Vierge Marie. Il contient de nombreuses références à elle, y compris son rôle dans la naissance de Jésus. De plus, il existe des preuves d'autres textes anciens, tels que le Evangile de Jacques , qui mentionne les parents de Mary, ses fiançailles avec Joseph et sa visite à Elizabeth.
Preuve archéologique
Les preuves archéologiques de la Vierge Marie sont limitées. Cependant, il y a eu quelques découvertes qui pourraient être liées à elle. Par exemple, un tombeau a été découvert à Jérusalem au 19ème siècle et on pense qu'il s'agit du tombeau des parents de Marie, Joachim et Anne. De plus, un Basilique à Éphèse, la Turquie serait le site de la maison de Marie.
Conclusion
Dans l'ensemble, il existe des preuves suggérant que la Vierge Marie a existé. La Bible et d'autres textes anciens fournissent des preuves historiques, tandis que les découvertes archéologiques fournissent un soutien supplémentaire. Bien qu'il n'y ait pas de preuve définitive, les preuves sont suffisamment solides pour suggérer que la Vierge Marie était une personne réelle.
La plupart des femmes juives du premier siècle ont reçu peu d'attention dans les récits historiques. Une femme juive - la Vierge Marie - qui aurait vécu au premier siècle, est rappelée dans le Nouveau Testament pour son obéissance à Dieu. Pourtant, aucun récit historique ne répond à la question essentielle : Marie, la mère de Jésus , vraiment exister?
Le seul enregistrement est le Nouveau Testament de la Bible chrétienne, qui dit que Marie était fiancée à Joseph, un charpentier à Nazareth, une petite ville de la région de Galilée en Judée, lorsqu'elle a conçu Jésus par l'action du Saint-Esprit de Dieu (Matthieu 1 : 18-20, Luc 1:35).
Aucune trace de la Vierge Marie
Il n'est pas surprenant qu'il n'y ait aucune trace historique de Marie en tant que mère de Jésus. Étant donné sa résidence dans un hameau de la région agricole de Judée, elle n'était probablement pas issue d'une famille urbaine riche ou influente ayant les moyens d'enregistrer son ascendance. Cependant, les érudits pensent aujourd'hui que l'ascendance de Marie peut être subrepticement enregistrée dans la généalogie donnée pour Jésus dans Luc 3 : 23-38, principalement parce que le récit de Luc ne correspond pas à l'héritage de Joseph répertorié dans Matthieu 1 : 2-16.
De plus, Marie était juive, membre d'une société soumise à la domination romaine. Leurs dossiers montrent que Romains ne se soucient généralement pas d'enregistrer la vie des peuples qu'ils ont conquis, bien qu'ils prennent grand soin de documenter leurs propres exploits.
Enfin, Marie était une femme issue d'une société patriarcale sous le pouvoir d'un empire patriarcal. Bien que certaines figures féminines archétypales soient célébrées dans la tradition juive, telles que « la femme vertueuse » de Proverbes 31 : 10-31, les femmes ne s'attendaient pas à ce qu'on se souvienne d'elles à moins d'avoir un statut, de la richesse ou d'accomplir des actes héroïques au service des hommes. En tant que jeune fille juive du pays, Mary n'avait aucun des avantages qui auraient rendu irrésistible le fait d'enregistrer sa vie dans des textes historiques.
La vie des femmes juives
Selon la loi juive, les femmes du temps de Marie étaient entièrement sous le contrôle des hommes, d'abord de leurs pères, puis de leurs maris. Les femmes n'étaient pas des citoyennes de seconde classe : elles n'étaient pas du tout des citoyennes et avaient peu de droits légaux. L'un des rares droits enregistrés s'est produit dans le contexte du mariage : si un mari se prévalait de son droit biblique à plusieurs épouses, il était tenu de payer à sa première femme leketubah, ou la pension alimentaire qui lui serait due en cas de divorce.
Bien qu'elles n'aient pas de droits légaux, les femmes juives avaient des devoirs importants liés à la famille et à la foi à l'époque de Marie. Ils étaient chargés de respecter les lois diététiques religieuses dekashrut(kascher); ils ont commencé l'observance hebdomadaire du sabbat en priant sur des bougies, et ils étaient chargés de propager la foi juive chez leurs enfants. Ainsi, ils ont exercé une grande influence informelle sur la société malgré leur absence de citoyenneté.
Mary a risqué d'être accusée d'adultère
Les archives scientifiques estiment que les femmes de l'époque de Mary ont eu leurs premières règles vers l'âge de 14 ans, selonNational géographiqueatlas récemment publié,Le monde biblique. Ainsi, les femmes juives étaient souvent mariées dès qu'elles devenaient capables d'avoir des enfants afin de protéger la pureté de leur lignée, même si les grossesses précoces entraînaient des taux élevés de mortalité infantile et maternelle. Une femme trouvée non vierge lors de sa nuit de noces, signifiée par l'absence de sang hyméné sur les feuilles de mariage, a été chassée comme adultère avec des résultats fatals.
Dans ce contexte historique, la volonté de Marie d'être la mère terrestre de Jésus était un acte de courage ainsi que de fidélité. En tant que fiancée de Joseph, Marie risquait d'être accusée d'adultère pour avoir accepté de concevoir Jésus alors qu'elle aurait légalement pu être lapidée à mort. Seule la gentillesse de Joseph de l'épouser et d'accepter légalement son enfant comme le sien (Matthieu 1:18-20) a sauvé Marie du destin d'une femme adultère.
Theotokos ou Christokos
En 431 après J.-C., le troisième concile œcuménique a été convoqué à Éphèse, en Turquie, pour déterminer un statut théologique pour Marie. Nestorius, évêque de Constantinople, revendiquait le titre de Marie deThéotokosou «porteur de Dieu», utilisé par les théologiens depuis le milieu du IIe siècle, s'est trompé parce qu'il était impossible pour un humain de donner naissance à Dieu. Nestorius a affirmé que Marie devrait être appeléeChristokosou 'porteuse du Christ' parce qu'elle était la mère de la nature humaine de Jésus, pas de son identité divine.
Les pères de l'église d'Ephèse n'auraient rien de la théologie de Nestorius. Ils ont vu son raisonnement comme détruisant la nature divine et humaine unifiée de Jésus, qui à son tour a nié l'Incarnation et donc le salut humain. Ils ont affirmé Marie commeThéotokos, un titre encore utilisé pour elle aujourd'hui par les chrétiens de traditions orthodoxes et catholiques de rite oriental.
Les solutions créatives du concile d'Ephèse ont redressé la réputation et la position théologique de Marie, mais n'ont rien fait pour confirmer son existence réelle. Néanmoins, elle reste une figure chrétienne essentielle vénérée par des millions de croyants à travers le monde.
Sources
- La nouvelle Bible annotée d'Oxford avec les apocryphes, Nouvelle version standard révisée (Oxford University Press 1994).
- La Bible d'étude juive(Presse universitaire d'Oxford, 2004).
- 'Marie (mère de Jésus)' (2009, 19 décembre),Encyclopédie du Nouveau Monde. Récupéré le 20 novembre 2010 à 20h02. http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Mary_%28mother_of_Jesus%29?oldid=946411.
- Le monde biblique, un atlas illustré, édité par Jean-Pierre Isbouts (National Geographic 2007).
- Le peuple juif au premier siècle, édité par S. Safrai et M. Stern (Van Gorcum Fortress Press 1988).
