CS Lewis Vs. Athéisme et athées

C.S. Lewis est l'un des apologistes chrétiens les plus renommés du XXe siècle. Il est largement connu pour son défense du christianisme et ses critiques de l'athéisme et des athées. Dans ses travaux, Lewis a soutenu que l'athéisme n'est pas seulement logiquement incohérent, mais aussi moralement en faillite. Il croyait que l'athéisme est un autodestructeur vision du monde qui ne fournit pas de base à la moralité et au sens de la vie.

Lewis a soutenu que l'athéisme est incapable de fournir une explication cohérente de l'existence de l'univers et des lois de la nature. Il croyait que l'athéisme est un foi aveugle qui s'appuie sur le hasard et le hasard pour expliquer l'origine de l'univers. Il a soutenu que c'est une explication inadéquate et que la seule conclusion logique est que l'univers a été créé par une puissance supérieure.

Lewis a également soutenu que l'athéisme est incapable de fournir une base à la moralité. Il croyait que sans croyance en Dieu, il n'y a pas de norme objective de moralité. Il a soutenu que sans croyance en Dieu, la moralité est réduite à une simple opinion et à une préférence personnelle. Il a soutenu que sans croyance en Dieu, il n'y a aucune base pour faire la distinction entre le bien et le mal.

En conclusion, C.S. Lewis était un puissant critique de l'athéisme et des athées. Il a soutenu que l'athéisme est logiquement incohérent et moralement en faillite. Il croyait que l'athéisme est incapable de fournir une explication cohérente de l'origine de l'univers et une base pour la moralité. Il a soutenu que l'athéisme est une vision du monde autodestructrice qui ne donne pas de sens à la vie.

C.S. Lewis est souvent décrit comme un « apôtre » pour les sceptiques - qu'il a en quelque sorte une affinité particulière pour les arguments, les sensibilités et les perspectives des sceptiques religieux et peut, par conséquent, les atteindre plus facilement que les autres apologistes. Lewis était lui-même athée pendant de nombreuses années, après tout, il est donc compréhensible que cela ait un sens.

Apologiste dans l'âme

Bien sûr, de nombreux apologistes font un grand spectacle sur la façon dont ils étaient autrefois athées avant de voir enfin la lumière, donc cela ne justifie pas entièrement la confiance des gens en Lewis. Il peut sembler diriger ses arguments vers les athées, mais la vérité est que ses arguments sont principalement convaincants pour ceux qui croient déjà aux conclusions ou qui y sont par ailleurs sympathiques.

Ceci est révélé, au moins en partie, par le fait que Lewis démontre beaucoup d'hostilité et d'arrogance envers les non-croyants. Lewis se réfère même à lui-même comme ayant été un 'imbécile' quand il était athée, il est donc difficile d'imaginer qu'il considère les athées actuels comme autre chose. Juste au cas où il y aurait un doute. Cependant, John Beversluis a recueilli quelques-unes de ses nombreuses expressions de supériorité :

'En simple Christianisme , par exemple, nous apprenons que les athées sont comme des autruches : ils gardent la tête dans le sable afin d'éviter d'affronter des faits qui nuisent à leur position. ... Il est à noter que dans le simple christianisme, il n'y a pas un mot sur la qualité «mixte» des preuves du théisme. Au lieu de cela, ceux qui ont des doutes sur le christianisme sont ridiculisés comme des créatures pitoyablement instables qui « tergiversent » et dont les croyances dépendent « du temps et de l'état de [leur] digestion » (MC, 124). On nous dit que l'athéisme est 'trop simple', que comme matérialisme c'est « une philosophie des garçons », « une philosophie de la crèche » (R, 55). Qu'est-ce que cela implique sinon que l'athéisme et le matérialisme sont des erreurs puériles faciles à réfuter et indignes de l'homme rationnel ?

'...En ce qui concerne Surpris by Joy, nous constatons qu'un jeune athée 'ne peut pas garder sa foi avec trop de soin', que le danger 'guette' de chaque côté, et qu'une adhésion réussie à l'athéisme dépend d'être très sélectif dans sa lecture (SbJ, 226, 191). Nous sommes à nouveau assurés que l'athéisme est une forme d'accomplissement de souhaits et informés que dans ses formes « modernes », il est « descendu dans le monde » et maintenant « touche à la saleté » (SbJ, 226, 139). Enfin, nous découvrons que les athées ne sont pas des enquêteurs engagés, qu'ils ne font que « jouer à » la religion et que leur esprit chancelle « dans un tourbillon de contradictions » (SbJ, 115).

Les commentaires de Lewis sont pour le moins extrêmes, mais ce qui est particulièrement intéressant, c'est l'absence presque totale de toute tentative sérieuse de les défendre. Ce sont des allégations assez sérieuses que Lewis fait. Vous ne devriez pas accuser quelqu'un d'ignorer délibérément les arguments des autres ou de 'jouer' en argumentant sans preuves sérieuses à l'appui, mais vous n'en trouverez aucune dans les écrits de Lewis.

Ce qui précède n'est qu'un échantillon de ce que Beversluis cite, mais vous ne trouverez pas ces déclarations discutées par les nombreux admirateurs de Lewis. Pourquoi? Peut-être parce que Lewis défend des croyances avec lesquelles ils sont déjà d'accord. Peut-être qu'honnêtement, ils n'ont pas de problème avec le ridicule sans fondement des athées qui, selon eux, ne valent pas la peine d'être considérés civilement. Les sceptiques les remarquent, cependant, et vous n'atteignez pas les sceptiques religieux en les ridiculisant.

Pas écrit pour le sceptique

Ainsi, il est difficile de défendre l'idée que Lewis écrit pour des non-croyants - ou même qu'il en ait l'intention. Il est plus plausible qu'il écrivait pour les croyants et que le ridicule des non-croyants contribue à créer un sentiment de solidarité «nous contre eux» parmi les croyants qui ont la foi mais ne réalisent pas qu'ils ont aussi une raison derrière eux. Ils peuvent s'unir pour plaindre les pauvres athées aveuglés.

Pourquoi Lewis ridiculise-t-il le scepticisme religieux ? DansSurpris par la joieil est très franc sur ses motivations :

'La clé de mes livres est la maxime de Donne, 'Les hérésies que les hommes laissent sont les plus détestées.' Les choses que j'affirme le plus vigoureusement sont celles auxquelles j'ai longtemps résisté et que j'ai acceptées tardivement.

Lewis « hait » l'athéisme, le matérialisme et le naturalisme. Ses attaques contre le scepticisme religieux sont motivées par la passion religieuse, et non par l'intellect et la raison.