Ce que Bouddha n'a pas dit sur Dieu
What Buddha Didn't Say About God est un livre intéressant et stimulant de l'auteur et érudit bouddhiste, Robert Wright. Dans ce livre, Wright explore les nombreuses questions entourant la nature de Dieu et le rôle de la religion dans le bouddhisme. Il examine les diverses interprétations des enseignements du Bouddha et comment ils ont été utilisés pour soutenir différentes visions de Dieu. Il examine également les différentes manières dont le bouddhisme a été utilisé pour soutenir différentes croyances religieuses.
Le livre est bien écrit et facile à comprendre. Les arguments de Wright sont bien étayés et ses recherches sont approfondies. Il fournit une vision équilibrée des diverses interprétations des enseignements du Bouddha et de la manière dont ils ont été utilisés pour soutenir différentes visions de Dieu. Il examine également les différentes manières dont le bouddhisme a été utilisé pour soutenir différentes croyances religieuses.
Dans l'ensemble, What Buddha Didn't Say About God est un livre perspicace et stimulant. C'est une excellente lecture pour quiconque s'intéresse au bouddhisme, à la religion ou à la nature de Dieu. Les arguments de Wright sont bien étayés et ses recherches sont approfondies. Il fournit une vision équilibrée des diverses interprétations des enseignements du Bouddha et de la manière dont ils ont été utilisés pour soutenir différentes visions de Dieu .
Je suis tombé sur quelques articles de blog aujourd'hui sur la question de ce que le Bouddha a dit à propos de Dieu. Et puisque les sites Web semblent penser que mes commentaires sont du spam entrant, je réponds à l'un des messages ici.
UN blogueur nommé Akasaskye écrit ,
« Pour autant que je sache, il y a des bouddhistes occidentaux qui croient que Dieu n'existe pas. Période. Certains vont même jusqu'à dire que le Bouddha l'a dit aussi. Mon défi est: comment savez-vous? Je veux dire, savez-vous vraiment ce que le Bouddha a dit à ce sujet ? Je dois dire qu'après avoir fait quelques recherches sur ce sujet, je n'en ai aucune idée, et je suis surpris que tant de bouddhistes américains en soient tout à fait certains.
'Le Bouddha a-t-il directement dit 'Il n'y a pas de Dieu' ?
Non, il ne l'a pas fait, mais il est important de comprendre pourquoi c'est vrai.
Le concept de Dieu en tant qu'être transcendant unique et suprême et créateur du monde semble être l'œuvre d'érudits juifs du milieu du 1er millénaire avant notre ère. Par exemple, l'histoire familière de la création dans la Genèse a probablement été écrite au 6ème siècle avant notre ère, selon Karen ArmstrongUne histoire de Dieu. Avant cela, Yahweh n'était qu'une divinité tribale parmi tant d'autres.
Ce développement du judaïsme s'est produit à peu près au même moment que la la vie du bouddha mais dans une autre partie du monde. La chronologie me suggère qu'il était peu probable que des enseignements sur le Dieu abrahamique tel qu'il est compris aujourd'hui aient jamais atteint le Bouddha ou les disciples de Bouddha . Si vous deviez demander au Bouddha si Dieu existe, il aurait peut-être dit : « Qui ?
Oui, il existe un « panthéon complexe de dieux brahmaniques » (citant un autre blogueur ) dans le Textes en pali . Mais le rôle qu'ils jouent dans ce que nous appelons le « bouddhisme » est très différent du rôle des dieux dans les religions polythéistes standard.
La plupart du temps, dans ce qu'on pourrait appeler le polythéisme « classique », les dieux sont des êtres qui ont la charge de choses spécifiques, comme le temps ou les récoltes ou la guerre. Si vous vouliez avoir beaucoup d'enfants (ou vice versa), vous feriez des offrandes à une divinité de la fertilité, par exemple.
Mais les dieux brahmaniques des textes palis ne sont en charge de rien en rapport avec les humains. Peu importe qu'on y croie ou non. Il est inutile de les prier car ils interagissent rarement avec les humains et ne sont pas intéressés par vos prières ou vos offrandes. Ce sont des personnages qui vivent dans d'autres royaumes et qui ont leurs propres problèmes.
(Oui, on peut trouver des exemples de laïcs asiatiques se rapportant aux icônes du bouddhisme comme s'il s'agissait de divinités polythéistes. Dans de nombreuses régions d'Asie, les laïcs pendant des siècles ont appris très peu sur le dharma sauf pour garder le Préceptes et donner l'aumône aux moines, et les gens «remplissent les blancs» avec les croyances folkloriques locales et des morceaux d'autres traditions védiques. Mais c'est un tout autre article ; tenons-nous en aux enseignements du Bouddha pour l'instant.)
Le divinités tantriques du Vajrayana sont encore autre chose. Parmi ceux-ci, Lama Thubten Yeshe a écrit,
« Les divinités méditatives tantriques ne doivent pas être confondues avec ce que différentes mythologies et religions pourraient signifier lorsqu'elles parlent de dieux et de déesses. Ici, la divinité à laquelle nous choisissons de nous identifier représente les qualités essentielles de l'expérience pleinement éveillée latente en nous. Pour utiliser le langage de la psychologie, une telle divinité est un archétype de notre propre nature la plus profonde, notre niveau de conscience le plus profond. Dans le tantra, nous concentrons notre attention sur une telle image archétypale et nous nous identifions à elle afin de réveiller les aspects les plus profonds de notre être et de les amener dans notre réalité actuelle. (Introduction au tantra : une vision de la totalité[1987], p. 42)
Ainsi, lorsque vous parlez de Dieu ou de dieux dans le bouddhisme, il est important de ne pas définir le mot « dieu » comme le font habituellement les occidentaux, mais de comprendre le mot dans le contexte du bouddhisme. Et quand tu patauges dans Mahayana , demander si Dieu existe est un double échec. Peu importe ce que vous entendez par Dieu ; qu'est-ce que tu entends par 'exister' ?
Akasaskye continue,
'Je pense que l'essentiel est que le Bouddha n'a rien dit au sujet d'une divinité créatrice existant ou non. Il a mentionné ce qu'il fait et ne déclare pas sur la nature de l'existence, mais il ne mentionne pas l'existence ou la non-existence d'un Dieu.
Le Bouddha n'a pas parlé d'une divinité créatrice, mais il a parlé de création. Le Bouddha a clairement enseigné que tous les phénomènes sont « créés » au moyen d'une cause et d'un effet déterminés par la loi naturelle. De plus, le cours de nos vies est déterminé par le karma, que nous créons. Le karma n'est pas dirigé par une intelligence surnaturelle mais est sa propre loi naturelle. C'est ce que le Bouddha a enseigné. Pour plus d'explications, voir ' Origine dépendante ,' ' Bouddhisme et Karma ,' et ' Les Cinq Niyamas. '
Ainsi, bien qu'il n'ait pas spécifiquement dit qu'il n'y a pas de dieu créateur, dans le bouddhisme,il n'y a rien à faire pour un dieu créateur. Dieu n'a aucune fonction, aucun rôle à jouer, que ce soit comme source originelle ou comme instigateur de l'actualité. Chaque tâche que Dieu accomplit dans les religions abrahamiques a été assignée à divers systèmes de lois naturelles par le Bouddha.
Ainsi, alors que le Bouddha n'a jamais dit explicitement 'Il n'y a pas de Dieu', il n'est pas incorrect de dire que la croyance en Dieu n'est pas soutenue par l'enseignement du Bouddha.
Il y a quelque temps, j'ai écrit un article de blog intitulé ' Déterminer le Dharma ', qui s'adressait à une ligne du Vimalakirti Sutra un --déterminer le dharma selon le dharma. Un commentaire sur ces lignes attribuées à Sangharakshita a déclaré:
«Pour nous, en Occident, cela signifie ne pas déterminer, ne pas comprendre le Dharma, selon les croyances chrétiennes, qu'elles soient conscientes, inconscientes ou semi-conscientes. Cela signifie ne pas déterminer ou comprendre le Dharma conformément aux modes de pensée laïques, humanistes, rationalistes, scientifiques modernes. Cela signifie ne pas déterminer ou comprendre le Dharma conformément aux idées fantaisistes des personnes dignes mais à l'esprit confus qui organisent de telles choses le Festival du corps, de l'esprit et de l'esprit.
Dans les religions abrahamiques, l'existence et la nature de Dieu sont primordiales. Dans le bouddhisme, l'existence et la nature de Dieu (telles qu'elles sont généralement comprises dans les religions abrahamiques) n'ont aucun sens, et la croyance en Dieu dans le bouddhisme crée tout simplement un gâchis. Si vous voulez comprendre le bouddhisme, si vous essayez de « déterminer le dharma », vous devez mettre de côté le christianisme ou le judaïsme, et vous devez mettre de côté Sam Harris et Deepak Chopra. Ne faites aucune supposition sur ce que les choses « signifient » dans tout autre contexte. Déterminez le dharma selon le dharma.
