Tathagata : Celui qui est ainsi parti

Tathagata est un terme utilisé pour désigner le Bouddha, ou celui qui est illuminé. Il est dérivé des mots sanskrits tatha ('ainsi') et Serpent («parti»), et est souvent traduit par «celui qui est ainsi parti» ou «celui qui a atteint l'illumination».

Le terme est utilisé pour décrire l'état de connaissance et de compréhension parfaites du Bouddha de la nature de la réalité. Il est également utilisé pour désigner les enseignements du Bouddha, qui sont censés être le chemin de l'illumination. Le terme est souvent utilisé dans les textes et les enseignements bouddhistes, et est considéré comme un moyen d'honorer le Bouddha et ses enseignements.

Le concept de Tathagata est étroitement lié au concept bouddhiste de nirvana , qui est l'état de paix parfaite et d'absence de souffrance. On croit qu'en suivant le chemin du Tathagata, on peut atteindre le nirvana et se libérer du cycle de la souffrance et de la renaissance.

Tathagata est un concept puissant du bouddhisme et est considéré comme un moyen d'honorer le Bouddha et ses enseignements. C'est un rappel de l'importance de suivre le chemin de l'illumination et de s'efforcer d'atteindre une connaissance et une compréhension parfaites de la nature de la réalité.

Le mot Sanskrit / PaliTathâgataest généralement traduit par 'celui qui est ainsi parti'. Ou, c'est 'celui qui est ainsi venu.' Tathagata est un titre pour un Bouddha , celui qui a réalisé éclaircissement .

Signification de Tathāgata

En regardant les mots racines:Tatapeut être traduit par 'ainsi', 'tel', 'ainsi' ou 'de cette manière'.Agateest « venu » ou « arrivé ». Ou, la racine peut êtreSerpent, qui est 'disparu'. Il n'est pas clair quel mot racine est destiné - arrivé ou parti - mais un argument peut être avancé pour l'un ou l'autre.

Les gens qui aiment la traduction «Ainsi parti» de Tathagata comprennent qu'il s'agit de quelqu'un qui est allé au-delà de l'existence ordinaire et ne reviendra pas. «Ainsi viens» pourrait faire référence à celui qui présente l'illumination dans le monde.

D'autres des nombreuses interprétations du titre incluent «Celui qui est devenu parfait» et «Celui qui a découvert la vérité».

Dans les sutras, Tathagata est un titre que le Bouddha lui-même utilise lorsqu'il parle de lui-même ou des bouddhas en général. Parfois, lorsqu'un texte fait référence àleTathagata, il fait référence au Bouddha historique . Mais ce n'est pas toujours vrai, alors faites attention au contexte.

L'explication du Bouddha

Pourquoi le Bouddha s'est-il appelé Tathagata ? Dans le pali Sutta-pitaka , dans Itivuttaka § 112 (Khuddaka Nikaya), le Bouddha a fourni quatre raisons pour le titre Tathagata.

• Premièrement, tout dans ce monde, « tout ce qui est vu, entendu, ressenti, connu, atteint, recherché et réfléchi par l'esprit », est pleinement compris par un Tathagata.
• Deuxièmement, à partir du moment où un être réalise l'illumination complète jusqu'à ce qu'il passe dans Nirvana , ne laissant aucune trace derrière lui, tout ce qu'il enseigne est tellement (tatha) et pas autrement.
• Troisièmement, ce qu'il fait est à la manière de (tatha) ce qu'il enseigne. De même, ce qu'il enseigne est ce qu'il fait.
• Quatrièmement, parmi tous les autres êtres de ce monde, un Tathagata est le conquérant, invaincu, qui voit tout et qui détient le pouvoir.

Pour ces raisons, dit le Bouddha, il est appelé le Tathagata.

Dans le bouddhisme Mahayana

Bouddhistes Mahayana connecter Tathagata à la doctrine de telleté outathata. Tathata est un mot utilisé pour «réalité», ou la façon dont les choses sont vraiment. Parce que la vraie nature de la réalité ne peut être conceptualisée ou expliquée avec des mots, la « ainsité » est un terme délibérément vague pour nous empêcher de la conceptualiser.

Il est parfois compris dans le Mahayana que l'apparition des choses dans le monde phénoménal sont des manifestations de tathata. Le mottathataest parfois utilisé de façon interchangeable avec coucher de soleil ou le vide. Tathata serait la forme positive de la vacuité - les choses sont vides d'essence de soi, mais elles sont «pleines» de la réalité elle-même, de la ainsité. Une façon de penser au Tathagata-Bouddha, alors, serait comme une manifestation de l'ainsi.

Tel qu'utilisé dans le Sutras Prajnaparamita , Tathagata est l'inhérenttelletéde notre existence; le fondement de l'être; le dharmakaya ; Bouddha nature .