Bouddhisme et végétarisme

Le bouddhisme et le végétarisme sont deux pratiques étroitement liées depuis des siècles. Le bouddhisme est une religion qui met l'accent sur la compassion, la non-violence et le respect de tous les êtres vivants. Le végétarisme est un choix de vie qui consiste à s'abstenir de manger des produits d'origine animale. Ensemble, ces deux pratiques créent une combinaison parfaite de santé spirituelle et physique.

Les bienfaits spirituels du bouddhisme et du végétarisme

Le bouddhisme enseigne que tous les êtres vivants sont interconnectés et que toute vie doit être respectée. Cette philosophie est à la base du végétarisme, qui repose sur la conviction que toutes les créatures vivantes ont le droit à la vie et ne doivent pas être tuées pour se nourrir. En suivant un régime végétarien, les bouddhistes sont capables de vivre en harmonie avec leurs croyances et de respecter tous les êtres vivants.

Les bienfaits physiques du bouddhisme et du végétarisme

En plus des avantages spirituels, il y a aussi des avantages physiques à suivre un régime végétarien. Des études ont montré que les végétariens ont des taux de maladies cardiaques, d'obésité et de certains types de cancer inférieurs à ceux des non-végétariens. Les régimes végétariens sont également généralement plus riches en fibres, vitamines et minéraux, ce qui peut aider à améliorer la santé globale.

Conclusion

Le bouddhisme et le végétarisme sont deux pratiques qui vont de pair. En suivant un régime végétarien, les bouddhistes sont capables de vivre en harmonie avec leurs croyances et de respecter tous les êtres vivants. De plus, suivre un régime végétarien présente de nombreux avantages pour la santé physique. Pour ceux qui cherchent à améliorer leur santé spirituelle et physique, le bouddhisme et le végétarisme sont une combinaison parfaite.

Tous les bouddhistes sont végétariens, n'est-ce pas ? Et bien non. Certains bouddhistes sont végétariens, mais d'autres non. Les attitudes à l'égard du végétarisme varient d'une secte à l'autre ainsi que d'un individu à l'autre. Si vous vous demandez si vousdevoirs'engager à être végétarien pour devenir bouddhiste, la réponse est,peut-être, mais peut-être pas.

Il est peu probable que le Bouddha historique soit végétarien. Dans le premier enregistrement de ses enseignements, le Tripitaka, le Bouddha n'a pas catégoriquement interdit à ses disciples de manger de la viande. En fait, si de la viande était mise dans l'aumône d'un moine, le moine étaitcenséPour le manger. Les moines devaient recevoir et consommer avec gratitude toute la nourriture qui leur était donnée, y compris la viande.

Des exceptions

Il y avait cependant une exception à la règle de la viande pour l'aumône. Si les moines savaient ou soupçonnaient qu'un animal avait été abattu spécifiquement pour nourrir les moines, ils devaient refuser de prendre la viande. En revanche, les restes de viande d'un animal abattu pour nourrir une famille laïque étaient acceptables.

Le Bouddha a également énuméré certains types de viande qui ne devaient pas être consommés. Cela comprenait le cheval, l'éléphant, le chien, le serpent, le tigre, le léopard et l'ours. Parce que seules certaines viandes étaient spécifiquement interdites, nous pouvons en déduire que manger d'autres viandes était permis.

Le végétarisme et le premier précepte

Le premier précepte du bouddhisme estne tuez pas. Le Bouddha a dit à ses disciples de ne pas tuer, participer à un meurtre ou faire tuer un être vivant. Manger de la viande, selon certains, c'est participer à tuer par procuration.

En réponse, on fait valoir que si un animal était déjà mort et n'a pas été abattu spécifiquement pour se nourrir, alors ce n'est pas tout à fait la même chose que de tuer l'animal soi-même. Cela semble être la façon dont le Bouddha historique comprenait le fait de manger de la viande.

Cependant, le Bouddha historique et les moines et nonnes qui l'ont suivi étaient des vagabonds sans abri qui vivaient de l'aumône qu'ils recevaient. Les bouddhistes n'ont commencé à construire des monastères et d'autres communautés permanentes que quelque temps après la mort du Bouddha. Les bouddhistes monastiques ne vivent pas uniquement de l'aumône, mais aussi de la nourriture cultivée, donnée ou achetée par les moines. Il est difficile d'affirmer que la viande fournie à toute une communauté monastique ne provenait pas d'un animal spécifiquement abattu au nom de cette communauté.

Ainsi, de nombreuses sectes du bouddhisme Mahayana, en particulier, ont commencé à mettre l'accent sur le végétarisme. Certains des Sutras du Mahayana, comme le Lankavatara, fournissent des enseignements résolument végétariens.

Bouddhisme et végétarisme aujourd'hui

Aujourd'hui, les attitudes envers le végétarisme varient d'une secte à l'autre et même au sein des sectes. Dans l'ensemble, les bouddhistes Theravada ne tuent pas eux-mêmes les animaux mais considèrent le végétarisme comme un choix personnel. Les écoles Vajrayana, qui incluent le bouddhisme tibétain et japonais Shingon, encouragent le végétarisme mais ne le considèrent pas comme absolument nécessaire à la pratique bouddhiste.

Les écoles Mahayana sont plus souvent végétariennes, mais même au sein de nombreuses sectes Mahayana, il existe une diversité de pratiques. Conformément aux règles d'origine, certains bouddhistes peuvent ne pas acheter de viande pour eux-mêmes, ou choisir un homard vivant dans l'aquarium et le faire bouillir, mais peuvent manger un plat de viande qui leur est offert lors d'un dîner entre amis.

La Voie du Milieu

Le bouddhisme décourage le perfectionnisme fanatique. Le Bouddha a enseigné à ses disciples à trouver une voie médiane entre les pratiques extrêmes et les opinions. Pour cette raison, les bouddhistes qui pratiquent le végétarisme sont découragés de s'y attacher fanatiquement.

Une pratique bouddhiste metta , qui est l'amour bienveillant envers tous les êtres sans attachement égoïste. Les bouddhistes s'abstiennent de manger de la viande par amour pour les animaux vivants, non pas parce qu'il y a quelque chose de malsain ou de corrompu dans le corps d'un animal. En d'autres termes, la viande elle-même n'est pas la question, et dans certaines circonstances, la compassion peut amener un bouddhiste à enfreindre les règles.

Par exemple, disons que vous rendez visite à votre grand-mère âgée, que vous n'avez pas vue depuis longtemps. Vous arrivez chez elle et découvrez qu'elle a cuisiné ce qui était votre plat préféré quand vous étiez enfant : des côtelettes de porc farcies. Elle ne fait plus beaucoup de cuisine car son corps âgé ne se déplace pas aussi bien dans la cuisine. Mais c'est le souhait le plus cher de son cœur de vous offrir quelque chose de spécial et de vous regarder creuser dans ces côtelettes de porc farcies comme vous le faisiez auparavant. Elle attendait cela avec impatience depuis des semaines.

Je dis que si vous hésitez à manger ces côtelettes de porc ne serait-ce qu'une seconde, vous n'êtes pas bouddhiste.

Le métier de la souffrance

Quand j'étais une fille qui grandissait dans la campagne du Missouri, le bétail broutait dans les prairies ouvertes et les poulets erraient et grattaient à l'extérieur des poulaillers. C'était il y a très longtemps. Vous voyez toujours du bétail en liberté dans de petites fermes, mais les grandes «fermes industrielles» peuvent être des endroits cruels pour les animaux.

Les truies reproductrices vivent la majeure partie de leur vie dans des cages si petites qu'elles ne peuvent pas se retourner. Poules pondeuses gardées en ' cages de batterie ' ne peuvent pas déployer leurs ailes. Ces pratiques rendent la question végétarienne plus critique.

En tant que bouddhistes, nous devrions nous demander si les produits que nous achetons ont été fabriqués avec souffrance. Cela inclut la souffrance humaine ainsi que la souffrance animale. Si vos chaussures en similicuir « végétaliennes » ont été fabriquées par des ouvriers exploités travaillant dans des conditions inhumaines, vous auriez tout aussi bien pu acheter du cuir.

Vivez en pleine conscience

Le fait est que vivre, c'est tuer. Cela ne peut être évité. Les fruits et légumes proviennent d'organismes vivants et leur culture nécessite de tuer des insectes, des rongeurs et d'autres animaux. L'électricité et la chaleur de nos maisons peuvent provenir d'installations qui nuisent à l'environnement. Ne pensez même pas aux voitures que nous conduisons. Nous sommes tous empêtrés dans un réseau de meurtres et de destructions, et tant que nous vivons, nous ne pouvons pas en être complètement libérés. En tant que bouddhistes, notre rôle n'est pas de suivre sans réfléchir des règles écrites dans des livres, mais d'être conscient du mal que nous faisons et d'en faire le moins possible.