Bouddhisme : 11 malentendus et erreurs courants

Le bouddhisme est une religion largement pratiquée, mais de nombreuses idées fausses et erreurs peuvent être commises lorsqu'il s'agit de comprendre ses enseignements. Cet article examine 11 des malentendus et des erreurs les plus courants concernant le bouddhisme.

1. Le bouddhisme est une religion

Le bouddhisme est souvent confondu avec une religion, mais il s'agit plutôt d'un philosophie ou mode de vie. Il est basé sur les enseignements du Bouddha, qui était un maître spirituel, pas un dieu.

2. Le Nirvana est le Paradis

Le nirvana est un état de éclaircissement qui est atteint par la méditation et la pratique spirituelle. Ce n'est pas un lieu physique, mais plutôt un état d'esprit.

3. Le bouddhisme est un culte

Le bouddhisme n'est pas une secte. C'est une philosophie pacifique et non violente qui encourage ses adeptes à vivre une vie de compassion et de gentillesse.

4. Les bouddhistes adorent les idoles

Les bouddhistes n'adorent ni les idoles ni les dieux. Ils peuvent utiliser des statues ou des images du Bouddha comme rappel de ses enseignements, mais ils ne les vénèrent pas.

5. Le bouddhisme est une forme d'athéisme

Le bouddhisme n'est pas une forme d'athéisme. Il ne nie pas l'existence des dieux, mais encourage plutôt ses adeptes à se concentrer sur leur propre croissance et développement spirituels.

6. Les bouddhistes rejettent toutes les possessions matérielles

Les bouddhistes ne rejettent pas toutes les possessions matérielles. Ils croient qu'il est important d'avoir les nécessités de base de la vie, comme la nourriture, les vêtements et le logement.

7. Le bouddhisme est une religion pacifiste

Le bouddhisme n'est pas une religion pacifiste. Il ne rejette pas la violence dans tous les cas, mais encourage plutôt ses partisans à utiliser des moyens non violents pour résoudre les conflits.

8. Le bouddhisme est une religion strictement monastique

Le bouddhisme n'est pas une religion strictement monastique. Il encourage ses adeptes à vivre une vie d'équilibre, qui comprend à la fois la pratique spirituelle et l'engagement dans le monde.

9. Les bouddhistes rejettent tout plaisir

Les bouddhistes ne rejettent pas tout plaisir. Ils croient qu'il est important de profiter de la vie, mais de le faire avec modération et en pleine conscience.

10. Les bouddhistes rejettent toute souffrance

B

Les gens croient beaucoup de choses sur le bouddhisme qui sont tout simplement incorrectes. Ils pensent que les bouddhistes veulent être illuminés afin d'être heureux tout le temps. Si quelque chose de mal vous arrive, c'est à cause de quelque chose que vous avez fait dans une vie antérieure. Tout le monde sait que les bouddhistes doivent être végétariens. Malheureusement, une grande partie de ce que 'tout le monde sait' sur le bouddhisme n'est pas vrai. Explorez ces idées communes mais erronées que beaucoup de gens en Occident ont sur le bouddhisme.

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Le bouddhisme enseigne que rien n'existe

De nombreuses diatribes sont écrites pour s'opposer à l'enseignement bouddhiste selon lequel rien n'existe.Si rien n'existe,demandent les écrivains,qui est-ce qui imagine que quelque chose existe?

Cependant, le bouddhisme faitpasenseigner que rien n'existe. Cela remet en question notre compréhension decommentles choses existent. Elle enseigne que les êtres et les phénomènes n'ontintrinsèqueexistence. Mais le bouddhisme n'enseigne pas qu'il n'y a pas d'existence du tout.

Le folklore du « rien n'existe » provient principalement d'une mauvaise compréhension de l'enseignement des anatta et son prolongement Mahayana, Shunyata . Mais ce ne sont pas des doctrines de non-existence. Au contraire, ils enseignent que nous comprenons l'existence d'une manière limitée et unilatérale.

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Le bouddhisme enseigne que nous sommes tous un

Tout le monde a entendu la plaisanterie à propos de ce que le moine bouddhiste a dit à un vendeur de hot-dogs : 'Faites-moi un avec tout.' Le bouddhisme n'enseigne-t-il pas que nous ne faisons qu'un avec tout ?

Dans le Maha-nidana Sutta , le Bouddha a enseigné qu'il était incorrect de dire que le soi est fini, mais il est également incorrect de dire que le soi est infini. Dans ce sutra, le Bouddha nous a appris à ne pas nous accrocher à des opinions sur le fait que le soi est ceci ou cela. Nous tombons dans l'idée que nous, les individus, sommes des composants d'Une Chose, ou que notre moi individuel est faux et que seul un moi infini-qui-est-tout est vrai. La compréhension de soi nécessite d'aller au-delà des concepts et des idées.

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Les bouddhistes croient en la réincarnation

Si vous définissez la réincarnation comme la transmigration d'une âme dans un nouveau corps après la mort de l'ancien corps, alors non, le Bouddha n'a pas enseigné une doctrine de la réincarnation. D'une part, il a enseigné qu'il n'y avait pas d'âme à transmigrer.

Cependant, il existe une doctrine bouddhiste de la renaissance. Selon cette doctrine, c'est l'énergie ou le conditionnement créé par une vie qui renaît dans une autre, pas une âme. 'La personne qui meurt ici et renaît ailleurs n'est ni la même personne, ni une autre', a écrit Walpola Rahula, spécialiste du Theravada.

Cependant, vous n'avez pas besoin de 'croire en' la renaissance pour être bouddhiste. De nombreux bouddhistes sont agnostiques sur la question de la renaissance.

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Les bouddhistes sont censés être végétariens

Certaines écoles du bouddhisme insistent sur le végétarisme, et je crois que toutes les écoles l'encouragent. Mais dans la plupart des écoles du bouddhisme, le végétarisme est un choix personnel, pas un commandement.

Les premières écritures bouddhistes suggèrent que le Bouddha historique lui-même n'était pas végétarien. Le premier ordre de moines demandait leur nourriture, et la règle était que si un moine recevait de la viande, il était tenu de la manger à moins qu'il ne sache que l'animal avait été abattu spécifiquement pour nourrir les moines.

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Le karma est le destin

Le mot 'karma' signifie 'action', pas 'destin'. Dans le bouddhisme, le karma est une énergie créée par une action volontaire, à travers des pensées, des paroles et des actes. Nous créons tous du karma à chaque minute, et le karma que nous créons nous affecte à chaque minute.

Il est courant de penser à « mon karma » comme quelque chose que vous avez fait dans votre dernière vie et qui scelle votre destin dans cette vie, mais ce n'est pas la compréhension bouddhiste. Le karma est une action, pas un résultat. L'avenir n'est pas figé. Vous pouvez changer le cours de votre vie dès maintenant en changeant vos actes volontaires et vos schémas d'autodestruction.

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Le karma punit les gens qui le méritent

Le karma n'est pas un système cosmique de justice et de rétribution. Il n'y a pas de juge invisible tirant les ficelles du karma pour punir les malfaiteurs. Le karma est aussi impersonnel que la gravité. Ce qui monte redescend ; ce que vous faites est ce qui vous arrive.

Le karma n'est pas la seule force qui fait que les choses se produisent dans le monde. Si une terrible inondation anéantit une communauté, ne présumez pas que le karma a en quelque sorte provoqué une inondation ou que les membres de la communauté méritaient d'être punis pour quelque chose. Des événements malheureux peuvent arriver à n'importe qui, même aux plus justes.

Cela dit, le karma est une force puissante qui peut se traduire par une vie généralement heureuse ou généralement misérable.

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L'illumination est en train d'être bénie tout le temps

Les gens s'imaginent que « devenir éclairé », c'est comme appuyer sur un interrupteur heureux, et que l'on passe d'être ignorant et misérable à être heureux et serein dans un grand technicolor Ah HAH ! moment.

Le mot sanskrit souvent traduit par « illumination » signifie en réalité « éveil ». La plupart des gens se réveillent progressivement, souvent imperceptiblement, sur une longue période de temps. Ou ils s'éveillent à travers une série d'expériences 'd'ouverture', chacune révélant juste un peu plus, mais pas l'image entière.

Même les enseignants les plus éveillés ne flottent pas dans un nuage de bonheur. Ils vivent toujours dans le monde, prennent des bus, attrapent froid et manquent parfois de café.

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Le bouddhisme enseigne que nous sommes censés souffrir

Cette idée vient d'une mauvaise lecture de la Première Noble Vérité , souvent traduit par 'La vie est souffrance'. Les gens lisent ça et pensent,Le bouddhisme enseigne que la vie est toujours misérable. Je ne suis pas d'accord.Le problème est que le Bouddha, qui ne parlait pas anglais, n'a pas utilisé le mot anglais « souffrance ».

Dans les premières écritures, nous lisons qu'il a dit que la vie est dukkha. Dukkha est un mot pali qui contient de nombreuses significations. Cela peut signifier une souffrance ordinaire, mais cela peut aussi faire référence à tout ce qui est temporaire, incomplet ou conditionné par d'autres choses. Ainsi, même la joie et la béatitude sont dukkha parce qu'elles vont et viennent.

Certains traducteurs utilisent 'stressant' ou 'insatisfaisant' au lieu de 'souffrance' pour dukkha.

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Le bouddhisme n'est pas une religion

« Le bouddhisme n'est pas une religion. C'est une philosophie. Ou, parfois, 'C'est une science de l'esprit.' Hé bien oui. C'est une philosophie. C'est une science de l'esprit si vous utilisez le mot « science » dans un sens très large. C'est aussi la religion.

Bien sûr, beaucoup dépend de la façon dont vous définissez la « religion ». Les personnes dont l'expérience primaire avec la religion ont tendance à définir la «religion» d'une manière qui nécessite la croyance en des dieux et des êtres surnaturels. C'est une vue limitée.

Même si le bouddhisme n'exige pas la croyance en Dieu, la plupart des écoles du bouddhisme sont hautement mystiques, ce qui le place en dehors des limites de la simple philosophie.

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Les bouddhistes adorent le Bouddha

Le Bouddha historique est considéré comme un être humain qui a réalisé l'illumination par ses propres efforts. bouddhisme est également non théiste - le Bouddha n'a pas spécifiquement enseigné qu'il n'y avait pas de dieux, juste que croire aux dieux n'était pas utile pour réaliser l'illumination

'Bouddha' représente aussi l'illumination elle-même et aussi Bouddha-nature -- la nature essentielle de tous les êtres. L'image emblématique du Bouddha et d'autres êtres illuminés sont des objets de dévotion et de révérence, mais pas en tant que dieux.

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Les bouddhistes évitent les attachements, ils ne peuvent donc pas avoir de relations

Lorsque les gens entendent dire que les bouddhistes pratiquent le « non-attachement », ils supposent parfois que cela signifie que les bouddhistes ne peuvent pas nouer de relations avec les gens. Mais ce n'est pas ce que cela signifie.

À la base de l'attachement se trouve une dichotomie soi-autre - un soi auquel s'attacher et un autre auquel s'attacher. Nous « nous attachons » aux choses à cause d'un sentiment d'incomplétude et d'indigence.

Mais le bouddhisme enseigne que la dichotomie soi-autre est une illusion et qu'en fin de compte rien n'est séparé. Quand on réalise cela intimement, il n'y a pas besoin d'attachement. Mais cela ne signifie pas que les bouddhistes ne peuvent pas être dans des relations étroites et aimantes.